“兩會(huì)”帷幕落下，“十三五”規(guī)劃綱要的發(fā)布為中國經(jīng)濟(jì)新征程領(lǐng)航。理論的自覺與自信來自偉大的實(shí)踐，實(shí)踐的探索呼喚著理論的支撐與引領(lǐng)。如何講好經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國故事”，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，增強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的自覺自信，是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。

改革開放為理論創(chuàng)新提供土壤

實(shí)踐是理論的源泉。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究和創(chuàng)新提供了肥沃土壤。黨的十四大以來對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐探索不斷深化。正如北京大學(xué)中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任顧海良所說，理論是以實(shí)踐發(fā)展為依據(jù)而得以賡續(xù)、完善，實(shí)踐也以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)而得以深化、前行。

在改革不斷推進(jìn)的過程中，學(xué)術(shù)界對(duì)中國經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)與研究也隨之演進(jìn)與發(fā)展。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授張宇告訴記者，從指導(dǎo)思想與實(shí)踐進(jìn)程來看，中國經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展方向是在中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)下形成，改革開放以來，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)到新世紀(jì)以來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的演變過程。

運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式開展對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的研究，產(chǎn)生了一系列研究成果。“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式本質(zhì)上是中國特定經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式層面所采取的基本路徑、方案或制度安排的基本理論概括。”中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院朱巧玲舉例說，學(xué)界的研究涵蓋了所有制基礎(chǔ)、運(yùn)行體制、資源配置手段、分配制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)等。

制度特征、發(fā)展維度、整體歷史結(jié)構(gòu)、世界影響……針對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考在一系列問題意識(shí)中得到展開并形成系統(tǒng)化成果。山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院院長黃少安告訴記者，大量重要且有價(jià)值的成果主要集中在分析和解釋中國經(jīng)濟(jì)體制改革的一般性和特殊性方面，例如，中國農(nóng)村土地制度的變遷、中國體制改革困難與前景的分析等。其中不乏通過講述和分析“中國故事”而提煉出新的理論假說，或者證實(shí)、證偽了一些假說。

立足國情與發(fā)展實(shí)踐

講好經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國故事”要立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐。20世紀(jì)90年代以后，隨著中國改革開放的升級(jí)，西方經(jīng)濟(jì)理論也被大量引進(jìn)和借鑒。在此過程中，一些學(xué)者盲目相信西方經(jīng)濟(jì)理論的解釋力和實(shí)踐性，照搬某些經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)果使我們?cè)谡J(rèn)知上形成錯(cuò)誤的觀念，在實(shí)踐中導(dǎo)致嚴(yán)重的失誤。朱巧玲舉例說，諸如過于強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)理論中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；鼓吹自由主義和新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)，甚至奉行市場原教旨主義，無視市場失靈的存在；過于強(qiáng)調(diào)“私有產(chǎn)權(quán)”的有效性，鼓吹全盤私有化；過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長（GDP）的重要性，為增長而增長，導(dǎo)致資源、環(huán)境等一系列問題。

朱巧玲認(rèn)為，一方面，應(yīng)該肯定在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面，西方學(xué)者積累了非常豐富的理論成果。這些成果為資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了許多理論依據(jù)和政策指導(dǎo)。另一方面，更應(yīng)該看到由于歷史和意識(shí)形態(tài)的原因，它們根植于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，如果不顧中國國情和發(fā)展歷史照搬西方制度，結(jié)果往往導(dǎo)致制度排異或水土不服，甚至造成嚴(yán)重后果。

顧海良分析認(rèn)為，對(duì)于國外各種經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思潮中反映其代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的理論觀點(diǎn)，特別是對(duì)于像新自由主義這樣的壟斷資本主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)思潮，立足中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究絕對(duì)不能“食洋不化”、照搬照抄，更不能任其滋蔓，必須加以鑒別、明辨是非。應(yīng)該如馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的“從當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，即從實(shí)際的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，深刻地立足于我國國情和我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展實(shí)踐，對(duì)這一實(shí)踐中形成的規(guī)律性成果進(jìn)行揭示和提煉，理論的自覺與自信正是來自于這一實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)的升華。

建設(shè)中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式受到越來越多國際經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬舒亞·庫珀·雷默曾表示，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不但適合中國，也是追求經(jīng)濟(jì)增長和改善人民生活的落后發(fā)展中國家效仿的成功榜樣。對(duì)全世界那些正在積極融入國際秩序、又想真正保持獨(dú)立自主的國家來講，“北京共識(shí)”提供了新的道路。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨也曾表示，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成“中國模式”，堪稱很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

受訪學(xué)者認(rèn)為，講好經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國故事”，傳播好中國聲音，需要學(xué)界立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。朱巧玲建議，從歷史的、國際的、比較的“三個(gè)視角”立足本土中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究與實(shí)踐來考察。

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶。顧海良認(rèn)為，建設(shè)中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為基礎(chǔ)，以中國改革開放的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為事實(shí)依據(jù)。

黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，正是對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)、根本方法和基本立場的表達(dá)，在顧海良看來，新的發(fā)展理念是決戰(zhàn)決勝全面建成小康社會(huì)的必然的實(shí)踐邏輯和理論邏輯，為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提升了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)和學(xué)說系統(tǒng)化，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系發(fā)展和話語權(quán)提升的重要體現(xiàn)和示范例證。