知道了去哪找,又一個問題來了:堯舜禹文化蘊含著社會主義核心價值觀的哪些文化基因?
王清憲認為:至少有公、德、孝、敬四方面。
他講了4個歷史故事。
這是需要專家們深入探討的問題。我們粗淺地認識,較為突出的至少有以下幾個方面:
一是公。
孔子在《禮記•禮運》中說:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”指的就是堯舜禹時代。所謂“天下為公”,就是以當時的國家或者部落聯(lián)盟的整體利益為目標,而舍棄個人、家庭或者小部族的私情私利。
帝堯有兒子丹朱,但因為丹朱德才不配,所以就另選賢能,禪位給舜。帝舜有兒子商均,但因為同樣的原因,禪位給大禹。大禹的父親鯀,治水無功,被帝舜處死。舜不計嫌,而啟用鯀的兒子禹,禹也不計私仇,慷慨擔當了治水重任。“堯天舜日,天下為公”。
二是德。
堯舜選才,已注重德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴省?/p>
帝舜青年時期,掌握了多種生產技術。舜以自己高尚的品德,教育感化周邊的百姓,使百姓能夠友善和諧地相處。舜居住的地方,漸漸就形成都邑。一介平民,終于以自己的品德,引起了帝堯的注意,被選拔為帝位的繼承人。帝舜愛憎分明,受帝堯任用后,果斷地放逐了當時的“四兇”,發(fā)現(xiàn)并推薦了“八元”“八愷”等十六位賢人。帝舜繼承帝位之后,和他選拔的二十多位賢人一起,和衷共濟,開創(chuàng)盛世?!渡袝酚涊d,禹得禪讓后說“德唯善政,政在養(yǎng)民”,重視民生,倡行德政。
以德治國,始于堯舜。
三是孝。
帝舜出生于特殊的家庭,父親、繼母、異母弟都有害他的意圖。但舜用自己的智慧,保全了自己性命。而當父母兄弟需要他時,他又能及時出現(xiàn)。舜開創(chuàng)了中國的孝悌文化,后世編撰的《二十四孝》故事中,舜的故事位列第一。
據(jù)研究,子于父為孝,推而廣之,臣于君為忠,由治家到治國,以孝為基礎,演繹出以“忠”為核心的中國政治倫理,形成中國人特有的家國情懷。
四是敬。
根據(jù)記載,舜制定了一套嚴格的官吏考核制度,有“三載考績”的考核制度,激勵官員履職盡責。
大禹治水十三年,“三過家門”而不入。帝舜的農官后稷,擔當了“教民稼穡”的重任,也奔波勞苦,最后因公殉職在大山深處。
這些事例,都可以稱是中國歷史上 “敬業(yè)奉獻”的最早典范。
聽到這里,你是不是和我一樣倍感漲知識?
不僅如此,王清憲分析說——
我們從孔子對上古堯舜禹時期 “老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的盛世描述,以及堯“協(xié)和萬邦”“平章百姓”,舜“天下明德”,“堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木”等眾多的典籍記述中,可以找到大量的與社會主義核心價值觀中的“和諧、友善、誠信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。
可以說,堯舜禹文化經過5000年歷史的積淀和演進,特別是經過儒家文化的弘揚,已經深深地融化在民族的血液里,滋養(yǎng)著民族的精神,成為社會主義核心價值觀的文化源頭。
這一源頭的基因價值,有待我們更深入系統(tǒng)地去探究。
深挖這些歷史文化,現(xiàn)實意義何在?
這正是研討會召開的初衷。王清憲說——
近兩年來,山西省委、省政府高度重視文化建設。山西省委書記王儒林說:要深入挖掘山西豐富的優(yōu)秀歷史文化,引導全省人民自覺地、積極地培育和踐行社會主義核心價值觀。
山西省委宣傳部,特別是胡蘇平部長親自組織召開此次研討會,就是要通過聆聽高層次專家學者的真知灼見,深度挖掘山西作為華夏文明發(fā)祥地的文化底蘊,為弘揚社會主義核心價值觀做出我們的貢獻。
作為中華5000年文明的起源之地,運城更有著義不容辭的歷史使命和責任擔當。充分挖掘堯舜禹文化蘊含的社會主義核心價值觀的基因內涵,是國家文化建設的重大基礎工程,必將進一步增強我們對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。
聽到這里,你是不是恨不得立刻飛身去堯舜禹活動的地方一探究竟?
“起飛”前,不妨先隨王清憲市長走近“古中國”——
運城古稱“河東”,地處晉陜豫三省交界,黃河東流入海的大拐彎處。有國家級文物保護單位90處,位列全國地級市之首,如果參加全國30多個省的排位,也可列到21位。
運城歷史上文武名人輩出。運城是三國名將關公的故里,有世界上規(guī)模最大的關帝祖廟;唐代詩人王勃、王維、王之渙都是運城人。
中國四大名樓唯一在黃河流域的鸛雀樓,就在運城的永濟市,《西廂記》故事的發(fā)生地普救寺也在永濟市。
近兩年來,按照省委、省政府深入挖掘傳統(tǒng)文化積淀,大力發(fā)展文化旅游產業(yè)的要求,運城提出打造以“古中國”為標識的國際旅游目的地的目標,就是要通過學術活動挖掘文化內涵,通過產業(yè)活動擴大文化傳播。
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