知道了去哪找，又一個問題來了：堯舜禹文化蘊含著社會主義核心價值觀的哪些文化基因?

王清憲認為：至少有公、德、孝、敬四方面。

他講了4個歷史故事。

這是需要專家們深入探討的問題。我們粗淺地認識，較為突出的至少有以下幾個方面：

一是公。

孔子在《禮記•禮運》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”指的就是堯舜禹時代。所謂“天下為公”，就是以當時的國家或者部落聯(lián)盟的整體利益為目標，而舍棄個人、家庭或者小部族的私情私利。

帝堯有兒子丹朱，但因為丹朱德才不配，所以就另選賢能，禪位給舜。帝舜有兒子商均，但因為同樣的原因，禪位給大禹。大禹的父親鯀，治水無功，被帝舜處死。舜不計嫌，而啟用鯀的兒子禹，禹也不計私仇，慷慨擔當了治水重任。“堯天舜日，天下為公”。

二是德。

堯舜選才，已注重德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴省?/p>

帝舜青年時期，掌握了多種生產技術。舜以自己高尚的品德，教育感化周邊的百姓，使百姓能夠友善和諧地相處。舜居住的地方，漸漸就形成都邑。一介平民，終于以自己的品德，引起了帝堯的注意，被選拔為帝位的繼承人。帝舜愛憎分明，受帝堯任用后，果斷地放逐了當時的“四兇”，發(fā)現(xiàn)并推薦了“八元”“八愷”等十六位賢人。帝舜繼承帝位之后，和他選拔的二十多位賢人一起，和衷共濟，開創(chuàng)盛世?！渡袝酚涊d，禹得禪讓后說“德唯善政，政在養(yǎng)民”，重視民生，倡行德政。

以德治國，始于堯舜。

三是孝。

帝舜出生于特殊的家庭，父親、繼母、異母弟都有害他的意圖。但舜用自己的智慧，保全了自己性命。而當父母兄弟需要他時，他又能及時出現(xiàn)。舜開創(chuàng)了中國的孝悌文化，后世編撰的《二十四孝》故事中，舜的故事位列第一。

據(jù)研究，子于父為孝，推而廣之，臣于君為忠，由治家到治國，以孝為基礎，演繹出以“忠”為核心的中國政治倫理，形成中國人特有的家國情懷。

四是敬。

根據(jù)記載，舜制定了一套嚴格的官吏考核制度，有“三載考績”的考核制度，激勵官員履職盡責。

大禹治水十三年，“三過家門”而不入。帝舜的農官后稷，擔當了“教民稼穡”的重任，也奔波勞苦，最后因公殉職在大山深處。

這些事例，都可以稱是中國歷史上 “敬業(yè)奉獻”的最早典范。

聽到這里，你是不是和我一樣倍感漲知識？

不僅如此，王清憲分析說——

我們從孔子對上古堯舜禹時期 “老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的盛世描述，以及堯“協(xié)和萬邦”“平章百姓”，舜“天下明德”，“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”等眾多的典籍記述中，可以找到大量的與社會主義核心價值觀中的“和諧、友善、誠信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。

可以說，堯舜禹文化經過5000年歷史的積淀和演進，特別是經過儒家文化的弘揚，已經深深地融化在民族的血液里，滋養(yǎng)著民族的精神，成為社會主義核心價值觀的文化源頭。

這一源頭的基因價值，有待我們更深入系統(tǒng)地去探究。

深挖這些歷史文化，現(xiàn)實意義何在？

這正是研討會召開的初衷。王清憲說——

近兩年來，山西省委、省政府高度重視文化建設。山西省委書記王儒林說：要深入挖掘山西豐富的優(yōu)秀歷史文化，引導全省人民自覺地、積極地培育和踐行社會主義核心價值觀。

山西省委宣傳部，特別是胡蘇平部長親自組織召開此次研討會，就是要通過聆聽高層次專家學者的真知灼見，深度挖掘山西作為華夏文明發(fā)祥地的文化底蘊，為弘揚社會主義核心價值觀做出我們的貢獻。

作為中華5000年文明的起源之地，運城更有著義不容辭的歷史使命和責任擔當。充分挖掘堯舜禹文化蘊含的社會主義核心價值觀的基因內涵，是國家文化建設的重大基礎工程，必將進一步增強我們對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。

聽到這里，你是不是恨不得立刻飛身去堯舜禹活動的地方一探究竟？

“起飛”前，不妨先隨王清憲市長走近“古中國”——

運城古稱“河東”，地處晉陜豫三省交界，黃河東流入海的大拐彎處。有國家級文物保護單位90處，位列全國地級市之首，如果參加全國30多個省的排位，也可列到21位。

運城歷史上文武名人輩出。運城是三國名將關公的故里，有世界上規(guī)模最大的關帝祖廟；唐代詩人王勃、王維、王之渙都是運城人。

中國四大名樓唯一在黃河流域的鸛雀樓，就在運城的永濟市，《西廂記》故事的發(fā)生地普救寺也在永濟市。

近兩年來，按照省委、省政府深入挖掘傳統(tǒng)文化積淀，大力發(fā)展文化旅游產業(yè)的要求，運城提出打造以“古中國”為標識的國際旅游目的地的目標，就是要通過學術活動挖掘文化內涵，通過產業(yè)活動擴大文化傳播。