知道了去哪找，又一個(gè)問題來了：堯舜禹文化蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些文化基因?

王清憲認(rèn)為：至少有公、德、孝、敬四方面。

他講了4個(gè)歷史故事。

這是需要專家們深入探討的問題。我們粗淺地認(rèn)識(shí)，較為突出的至少有以下幾個(gè)方面：

一是公。

孔子在《禮記•禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”指的就是堯舜禹時(shí)代。所謂“天下為公”，就是以當(dāng)時(shí)的國(guó)家或者部落聯(lián)盟的整體利益為目標(biāo)，而舍棄個(gè)人、家庭或者小部族的私情私利。

帝堯有兒子丹朱，但因?yàn)榈ぶ斓虏挪慌?，所以就另選賢能，禪位給舜。帝舜有兒子商均，但因?yàn)橥瑯拥脑?，禪位給大禹。大禹的父親鯀，治水無功，被帝舜處死。舜不計(jì)嫌，而啟用鯀的兒子禹，禹也不計(jì)私仇，慷慨擔(dān)當(dāng)了治水重任。“堯天舜日，天下為公”。

二是德。

堯舜選才，已注重德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。

帝舜青年時(shí)期，掌握了多種生產(chǎn)技術(shù)。舜以自己高尚的品德，教育感化周邊的百姓，使百姓能夠友善和諧地相處。舜居住的地方，漸漸就形成都邑。一介平民，終于以自己的品德，引起了帝堯的注意，被選拔為帝位的繼承人。帝舜愛憎分明，受帝堯任用后，果斷地放逐了當(dāng)時(shí)的“四兇”，發(fā)現(xiàn)并推薦了“八元”“八愷”等十六位賢人。帝舜繼承帝位之后，和他選拔的二十多位賢人一起，和衷共濟(jì)，開創(chuàng)盛世?！渡袝酚涊d，禹得禪讓后說“德唯善政，政在養(yǎng)民”，重視民生，倡行德政。

以德治國(guó)，始于堯舜。

三是孝。

帝舜出生于特殊的家庭，父親、繼母、異母弟都有害他的意圖。但舜用自己的智慧，保全了自己性命。而當(dāng)父母兄弟需要他時(shí)，他又能及時(shí)出現(xiàn)。舜開創(chuàng)了中國(guó)的孝悌文化，后世編撰的《二十四孝》故事中，舜的故事位列第一。

據(jù)研究，子于父為孝，推而廣之，臣于君為忠，由治家到治國(guó)，以孝為基礎(chǔ)，演繹出以“忠”為核心的中國(guó)政治倫理，形成中國(guó)人特有的家國(guó)情懷。

四是敬。

根據(jù)記載，舜制定了一套嚴(yán)格的官吏考核制度，有“三載考績(jī)”的考核制度，激勵(lì)官員履職盡責(zé)。

大禹治水十三年，“三過家門”而不入。帝舜的農(nóng)官后稷，擔(dān)當(dāng)了“教民稼穡”的重任，也奔波勞苦，最后因公殉職在大山深處。

這些事例，都可以稱是中國(guó)歷史上 “敬業(yè)奉獻(xiàn)”的最早典范。

聽到這里，你是不是和我一樣倍感漲知識(shí)？

不僅如此，王清憲分析說——

我們從孔子對(duì)上古堯舜禹時(shí)期 “老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的盛世描述，以及堯“協(xié)和萬邦”“平章百姓”，舜“天下明德”，“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”等眾多的典籍記述中，可以找到大量的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧、友善、誠(chéng)信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。

可以說，堯舜禹文化經(jīng)過5000年歷史的積淀和演進(jìn)，特別是經(jīng)過儒家文化的弘揚(yáng)，已經(jīng)深深地融化在民族的血液里，滋養(yǎng)著民族的精神，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源頭。

這一源頭的基因價(jià)值，有待我們更深入系統(tǒng)地去探究。

深挖這些歷史文化，現(xiàn)實(shí)意義何在？

這正是研討會(huì)召開的初衷。王清憲說——

近兩年來，山西省委、省政府高度重視文化建設(shè)。山西省委書記王儒林說：要深入挖掘山西豐富的優(yōu)秀歷史文化，引導(dǎo)全省人民自覺地、積極地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

山西省委宣傳部，特別是胡蘇平部長(zhǎng)親自組織召開此次研討會(huì)，就是要通過聆聽高層次專家學(xué)者的真知灼見，深度挖掘山西作為華夏文明發(fā)祥地的文化底蘊(yùn)，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出我們的貢獻(xiàn)。

作為中華5000年文明的起源之地，運(yùn)城更有著義不容辭的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。充分挖掘堯舜禹文化蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基因內(nèi)涵，是國(guó)家文化建設(shè)的重大基礎(chǔ)工程，必將進(jìn)一步增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。

聽到這里，你是不是恨不得立刻飛身去堯舜禹活動(dòng)的地方一探究竟？

“起飛”前，不妨先隨王清憲市長(zhǎng)走近“古中國(guó)”——

運(yùn)城古稱“河?xùn)|”，地處晉陜?cè)ト〗唤?，黃河?xùn)|流入海的大拐彎處。有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位90處，位列全國(guó)地級(jí)市之首，如果參加全國(guó)30多個(gè)省的排位，也可列到21位。

運(yùn)城歷史上文武名人輩出。運(yùn)城是三國(guó)名將關(guān)公的故里，有世界上規(guī)模最大的關(guān)帝祖廟；唐代詩人王勃、王維、王之渙都是運(yùn)城人。

中國(guó)四大名樓唯一在黃河流域的鸛雀樓，就在運(yùn)城的永濟(jì)市，《西廂記》故事的發(fā)生地普救寺也在永濟(jì)市。

近兩年來，按照省委、省政府深入挖掘傳統(tǒng)文化積淀，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的要求，運(yùn)城提出打造以“古中國(guó)”為標(biāo)識(shí)的國(guó)際旅游目的地的目標(biāo)，就是要通過學(xué)術(shù)活動(dòng)挖掘文化內(nèi)涵，通過產(chǎn)業(yè)活動(dòng)擴(kuò)大文化傳播。