思路需要鍛煉，也是可以鍛煉的。思路一要開闊活躍，二要細致嚴密。鍛煉就是向著這個目標來的。入手處一在觀察，二在思考。看一樣東西，不是毛毛草草地看一眼就算數(shù)，而是多看看，仔細看看，一邊看著一邊想一想，一定要把它看清楚，想明白。比如看一座山，可以從遠處看它的整體，看它的氣勢，又可以走到近處看它的巖石樹木；可以從山腳看上去，又可以從山頂看下來；可以從這座山想到那座山，想到過去看過游過的山，也可以從山上的泉水瀑布想到由這里發(fā)源的溪流江河；可以從它的景色想到它的蘊藏，也可以從它的今天想到它的明天；如此等等。不是隨便看看，不是胡思亂想，而是認真地看看，用心地想想，作到對這樣東西了然于胸中。對事物有了這么一種明晰的印象，等到要寫文章，根據(jù)寫作的目的考慮一下，哪些寫進去，哪些不寫，哪些多寫一點，哪些少寫一點。先寫什么，后寫什么，再寫什么，從哪里寫起，到哪里轉(zhuǎn)個彎，到哪里結(jié)束。心里有了這么個數(shù)，一步一步寫下去，寫完之后反復看一看，讀一讀，如果有詳略不合適、連貫不順暢、聯(lián)系不周密的地方，好好改一改，這不就是在結(jié)構(gòu)組織嗎?看一件事情，想一個道理，也是這樣。知道了結(jié)果，一定找一找原因，想一想用這個原因說明這個結(jié)果合理不合理；下了個判斷，一定找一找根據(jù)，想一想這根據(jù)充分不充分。正面想想，反面想想，把有關的事情或道理聯(lián)系起來想想。總之，要作到對這件事或者這個道理了然于胸中。這樣，頭腦里也就有了頭緒，寫起文章來也就有了條理。

當然，能夠這樣看事情，思考事情，要靠具備一定的實踐基礎，認識水平，以及知識的蓄積。但是，這里邊也有個習慣問題。注意鍛煉，能逐漸養(yǎng)成好的習慣；不注意鍛煉，也會助長不好的習慣。因此。我們說鍛煉是有用的，是不可忽視的。經(jīng)過不斷的、有意識的鍛煉。能夠使我們的思路在現(xiàn)有的思想水平和知識水平的基礎上，盡其可能地開闊活躍起來，細致嚴密起來。那樣，寫文章就能夠比較地鋪陳得開，不至于干干巴巴地一疙瘩，就能夠比較地有些條理脈絡，不至于顛來倒去，亂麻一團，或者前后脫節(jié)，丟三落四了。

除了自己經(jīng)常注意之外，讀好的文章，用心理解它的層次結(jié)構(gòu)，也是鍛煉思路的很有效的辦法。因為從那里可以領會到作者的思路是怎樣展開的，這對我們會有很大的啟發(fā)作用。

讓我們讀毛主席的文章——《論反對日本帝國主義的策略》里談長征意義的一段。

講到長征，請問有什么意義呢?我們說，長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么?十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么?沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢?長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?？偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢?是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設想的。中國共產(chǎn)黨，它的領導機關，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領導革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去。長征一完結(jié)，新的局面就開始。直羅鎮(zhèn)一仗，中央紅軍同西北紅軍兄弟般的團結(jié)，粉碎了賣國賊蔣介石向著陜甘邊區(qū)的“圍剿”，給黨中央把全國革命大本營放在西北的任務，舉行了一個奠基禮。

就這樣不長的一段文章，里邊清清楚楚地有個結(jié)構(gòu)。開頭一個問句和一個答句是一層，總論長征的意義。以下由“自從盤古開天地”到“將來是會有收獲的”是第二層，承接第一層，把總論提出的判斷分析開，分別論述“長征是歷史紀錄上的第一次”“長征是宣言書”“長征是宣傳隊”“長征是播種機”這四個方面的意義。“總而言之，……誰就會陷進機會主義的泥坑里去。”是第三層，深入一步，論述具有這樣偉大意義的長征證明了什么——中國共產(chǎn)黨領導革命戰(zhàn)爭走向勝利的能力。以下是第四層，從長征推開去，說到長征結(jié)束后展開的新局面。我們這樣來分析、領會文章的結(jié)構(gòu)，主要不在于學習文章結(jié)構(gòu)的方法技巧，而在于學習思考問題、認識問題的路徑——怎樣從全面地認識一件事情的意義到具體地分析，怎樣從具體事實的意義深入和提高到更本質(zhì)、更重要的意義，怎樣從當前的事情看到它的趨勢和前景。這樣鉆研，我們的思路會得到啟發(fā)，受到鍛煉，日積月累，久而久之，我們自己觀察事物，思考同題的能力一定會逐漸提高，而這種能力必將從我們安排文章結(jié)構(gòu)之中反映出來。

不僅讀議論性的文章應當這樣讀，讀記敘性的文章也一樣。不僅讀現(xiàn)代的文章需要從思路上著眼，讀古代優(yōu)秀的文章也需要。舉柳宗元的《小石潭記》為例：

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。

這是一篇游記。游記并不是一邊游著一邊寫，而是游完之后，想著游覽的情景寫的。這篇文章表現(xiàn)出，作者的思路大致是這樣：他先想到小石潭所在的地方，想到逐漸走近小石潭的時候聽見怎樣的聲音(聞水聲，如鳴佩環(huán))，看見一些什么景物(潭邊的石頭和樹木)；然后繼續(xù)想，走到潭邊向潭里注視的時候看見怎樣的景象(游魚……似與游者相樂)；接著想下去，看過潭里的游魚之后，又抬起頭來順著潭岸向遠處眺望，看見了怎樣的情景(斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源)；近處、遠處都觀賞到了，該坐下來休息休息了，于是寫坐在潭邊看見什么，感覺到什么；最后，游夠了，該回去了，于是寫回去，一直寫到同游的人和作這篇游記。顯然，文章的結(jié)構(gòu)組織所反映的正是作者游覽時觀察的順序和寫文章之前回想思索的順序。如果我們游了一個地方，只要游覽的時候很細心地觀察了，對每處景物的最突出的東西都留有清晰鮮明的印象，只要寫的時候把游覽的過程和所得的印象都想清楚了，我想，我們也同樣能夠?qū)懗鲞@樣一篇有條有理而又清新生動的游記來。文章的結(jié)構(gòu)不是一件難事。