恰如其分的比喻

若問(wèn)馬克思何以能將語(yǔ)言運(yùn)用到這般純青？事實(shí)上，我們不得不回溯到馬克思青年時(shí)期。青年馬克思，閱讀過(guò)大量文藝作品，研究過(guò)文藝和藝術(shù)史，解讀過(guò)黑格爾的美學(xué)，聽過(guò)一些著名文學(xué)教授關(guān)于希臘神話、關(guān)于荷馬和普羅波士的哀歌、關(guān)于藝術(shù)的講座。這些修得，恰是其深厚文學(xué)素養(yǎng)的源泉。他熱愛詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)語(yǔ)言的推敲與運(yùn)用近乎極致。因此，在世人看來(lái)馬克思著作的語(yǔ)言向來(lái)形象生動(dòng)，精妙無(wú)比。“法國(guó)國(guó)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣。”這是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》對(duì)19世紀(jì)中期法國(guó)小農(nóng)本質(zhì)的精辟論述。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的結(jié)尾，馬克思這樣來(lái)說(shuō)明哲學(xué)的預(yù)見性和對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)作用：“一切內(nèi)在條件一旦成熟，德國(guó)的復(fù)活日就會(huì)由高盧雄雞的高鳴來(lái)宣布。”在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上，馬克思開言說(shuō)道：“所謂1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。”在文末他總結(jié)道：“歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者。”讓人們對(duì)1848年歐洲革命風(fēng)暴的性質(zhì)有了一個(gè)極其生動(dòng)又深刻的印象?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中那優(yōu)美動(dòng)人的開篇之語(yǔ)，那惟妙惟肖的貼切比喻，就連最底層的普通工農(nóng)大眾也被深深地吸引，這應(yīng)該就是恩格斯所說(shuō)的“天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言”的魅力吧。

確證無(wú)疑的反問(wèn)

在當(dāng)前社會(huì)思潮多元化的形勢(shì)下，一些同志忽視了馬克思主義的學(xué)習(xí)，有的人對(duì)馬克思知之甚少，卻盲目接受西方傳播的諸多非馬克思主義觀點(diǎn)，有人甚至認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”了，“沒用了”。究其根源，就是因?yàn)樗麄冞€沒有真正走進(jìn)馬克思，閱讀馬克思。撇開馬克思的理論不說(shuō)，我們?nèi)裟軐Ｗ⒂谒乔苍~造句、文法修辭、邏輯結(jié)構(gòu)，便會(huì)醉心于那令人信服的自然與“隨心所欲”了。再來(lái)讀讀《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話吧，“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？”一句讀罷，誰(shuí)的第一感覺不是“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”呢？正像在《費(fèi)爾巴哈論》中恩格斯這樣評(píng)價(jià)馬克思，“馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。”馬克思就是站得高些，看得遠(yuǎn)些、全些，觀察得多些和快些，一句“整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”使得人們對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，從而較為客觀和理性地思考“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。沒有文采，沒有好的語(yǔ)言，思想又怎能很好地深入人心？正是如此堅(jiān)定的氣勢(shì)，如此自如的運(yùn)用，馬克思的思想才首先通過(guò)語(yǔ)言的力量贏得了人心。

希臘諺語(yǔ)說(shuō)，從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語(yǔ)言，好的行動(dòng)。馬克思的思想是科學(xué)的思想，馬克思的語(yǔ)言是藝術(shù)的典范。學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)思想，品味馬克思的語(yǔ)言藝術(shù)，全在于以更好的行動(dòng)力踐諾信仰，這是我們共產(chǎn)黨人的本，我們的初心。

（作者系“中央黨校馬克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃”博士班學(xué)員）