二、內(nèi)在邏輯性與理論體系性的辯證統(tǒng)一

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想具有內(nèi)在的、不可分割的必然聯(lián)系，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)；“四個(gè)全面”理論體系高度概括出戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措、發(fā)展動(dòng)力與政府治理、制度建設(shè)與黨的建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)代化與中國(guó)道路、“總布局”與“總方略”相統(tǒng)一的理論形態(tài)。

從系統(tǒng)性看，明晰了中國(guó)發(fā)展的新邏輯。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局突出系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性分析問題和解決問題，在我們黨歷史上首次把全面從嚴(yán)治黨納入了全面發(fā)展的邏輯體系，這是黨在全面發(fā)展上的一大創(chuàng)造。納入“總指導(dǎo)”。十八屆五中全會(huì)把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要求納入我國(guó)“十三五規(guī)劃”的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)有了直接指導(dǎo)準(zhǔn)則，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供探索性指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。五中全會(huì)對(duì)全面建成小康社會(huì)提出系統(tǒng)性新的目標(biāo)要求，繼承和發(fā)展了黨的十六大以來(lái)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的具體內(nèi)容和要求，是在以往目標(biāo)要求基礎(chǔ)上進(jìn)一步充實(shí)完善和調(diào)整深化。體現(xiàn)“總方略”。“四個(gè)全面”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全新布局，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的戰(zhàn)略體系，把各方面制度推向成熟和定型，體現(xiàn)出馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論飛躍。它集強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向、全面的戰(zhàn)略舉措、高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)于一體，既是科學(xué)的指導(dǎo)方略，也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的新方法、新路徑。作為“總抓手”。“四個(gè)全面”展示中國(guó)未來(lái)圖景的戰(zhàn)略主線，突出體現(xiàn)出深刻的思想性、鮮明的時(shí)代性和生動(dòng)的實(shí)踐性，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全部工作的根本遵循，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的戰(zhàn)略抓手，是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的“壓艙石”。如果把中國(guó)比作一列正在向著全面建成小康社會(huì)進(jìn)發(fā)的列車，那么改革就是發(fā)動(dòng)機(jī)，法治就是穩(wěn)壓器，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是火車頭，體現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)與三個(gè)戰(zhàn)略舉措即“一體三翼”的和諧統(tǒng)一，是一個(gè)相互貫通的頂層設(shè)計(jì)和有機(jī)整體，每一個(gè)全面都是一整套結(jié)合實(shí)際、繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具特色的思想體系，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新邏輯。

從規(guī)律性看，豐富了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是在特定的時(shí)代和關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生的，是對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，建設(shè)什么樣的國(guó)家、怎樣建設(shè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的思想脈絡(luò)的豐富和發(fā)展。毛澤東思想形成于創(chuàng)立和建設(shè)新中國(guó)的整個(gè)過(guò)程，鄧小平理論形成并貫穿于改革開放的中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是中國(guó)改革進(jìn)入全新而關(guān)鍵階段產(chǎn)生的全新理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新創(chuàng)造、新結(jié)晶，三者作為不同時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論成果，既一脈相承，具有內(nèi)在的共同性和繼承性，又與時(shí)俱進(jìn)，具有發(fā)展性和創(chuàng)新性。“四個(gè)全面”對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了更加深化的把握，對(duì)于掌握現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律、普遍規(guī)律和特殊規(guī)律有了更加全面的提高，對(duì)于駕馭經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展有了新突破，對(duì)于把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律賦予了深邃的內(nèi)涵。它把社會(huì)主義從昨天到今天再到明天的由低到高發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)性的東西，上升總結(jié)為規(guī)律性的東西，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

從方法論看，開辟了治國(guó)理政的新境界。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了唯物辯證法的根本方法。我們從全面建成小康社會(huì)的決定性階段走來(lái)，要向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)走去，需要用“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局開拓黨治國(guó)理政的新方式，加快人的現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、法治現(xiàn)代化和黨的建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是一個(gè)全新的課題，在以往的世界社會(huì)主義實(shí)踐中沒有解決好。從馬克思、恩格斯到巴黎公社實(shí)踐，沒有遇到后來(lái)社會(huì)主義國(guó)家大范圍的現(xiàn)代治理問題；從蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐看，雖然取得了一些成功探索，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤。我們黨執(zhí)政后繼續(xù)探索這個(gè)問題，取得了重要的理論和實(shí)踐成果，但在國(guó)家治理體系上還沒有形成一套更加成熟、更加定型的現(xiàn)代制度。“四個(gè)全面”體現(xiàn)了全局、戰(zhàn)略、創(chuàng)新、系統(tǒng)、辯證的思維，不僅解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的制度弊端，而且著眼未來(lái)作出黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的現(xiàn)代制度安排；不僅厘清治國(guó)理政的全貌、抓住了治國(guó)理政的核心，而且架起了中國(guó)發(fā)展的總綱，成為建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的基本方略。這是從制度領(lǐng)導(dǎo)到制度治理、從特殊論走向規(guī)則論、從物質(zhì)文明走向制度文明的必由之路，讓制度聰明起來(lái)、公正起來(lái)、執(zhí)行起來(lái)，讓法治神圣起來(lái)，讓黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安起來(lái)！