2016年元旦前夕，中共中央總書記習(xí)近平主持了中共中央政治局專題民主生活會(huì)，對(duì)照檢查踐行“三嚴(yán)三實(shí)”情況，討論研究加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)措施，將“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作推向新的高度。其中“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)三實(shí)”之首，是黨風(fēng)廉政建設(shè)需要解決的根本問題。“身體是革命的本錢”，不僅身體健康是革命的根本，心理思想上的健康更是革命的根本。儒家著名經(jīng)典《大學(xué)》有言，“壹是皆以修身為本”，在當(dāng)今社會(huì)，更提要“嚴(yán)以修身”?？梢?，修身之難，不嚴(yán)，不足以修身。

何謂“嚴(yán)以修身”。對(duì)共產(chǎn)黨員而言，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。由此可見，黨員干部的修身，主要是指修正身中內(nèi)在的不良心性和思想，即系好人生的“第一粒扣子”。那么，當(dāng)如何做，才是修身，才符合修身的真理呢？“真理”在古代稱之為“道”。然此道當(dāng)如何才能找到呢？《大學(xué)》中講“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。意思是說，凡物都有根本，有枝末；凡事都有止點(diǎn)和起點(diǎn)，知道其何者應(yīng)先，何者應(yīng)后，就差不多得其道了。因此，修身的規(guī)律，就是找到修身的根本和起點(diǎn)，由此而起修，則自然可達(dá)到“修身”之目標(biāo)。

修身之本何在呢？《大學(xué)》有云，“欲修其身者，先正其心”。為何修身必須先正心呢，《大學(xué)》中講，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心”，意思是說，如果心不在此（比如一心想著他事），則雖眼前方有東西，也看不見；耳旁有聲音，也聽不見；口中有食物，也不知道它的滋味。可見，心不在焉，身上的感覺也會(huì)變得遲鈍。因此，修身，則應(yīng)先正心。那么，如何才能得到心正呢，《大學(xué)》中講，“所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正”。意思是說，修身在于正他的心，心若有所憤怒，有所害怕，有所貪戀，有所愁苦，則失了其正。因此，我們所強(qiáng)調(diào)的“要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”，即是在破除心中的“四不正”。

然欲做到心中沒有“四不正”，則須先做到“誠(chéng)其意”。何謂誠(chéng)意，即意念真誠(chéng)，不自欺。從意念真誠(chéng)的角度來講，作為共產(chǎn)黨員一定要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念。對(duì)于信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，習(xí)近平同志曾概括了幾種情況：有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計(jì)于神”；有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心；有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。可見，意念不真誠(chéng)，不真誠(chéng)地信仰馬克思主義，其心又如何能正呢。因此，《大學(xué)》上講，“欲正其心者，先誠(chéng)其意”。