當前，家庭結(jié)構、家庭關系和家庭風氣的關系問題值得關注。從家庭規(guī)模和家庭類型來看，在社會大轉(zhuǎn)型的過程中，我國不少家庭已經(jīng)演變?yōu)榻Y(jié)構脆弱、親情疏淡的家庭。家風是一個家族代代相傳、家家信守的核心價值觀，也是中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的過程。家風重在代際傳承，家風實際上是家系綿延“看不見”卻客觀存在的一脈傳統(tǒng)。家庭成員越團結(jié)，家風就越好。從家族的范疇看，家庭發(fā)展是開枝散葉的過程，社會學里講的“生身家庭”和“再創(chuàng)家庭”即母家庭和子家庭的關系，在家風嚴謹并綿延的家庭，背后隱伏著一個看不見摸不著的“影子家庭”，即在再創(chuàng)家庭里可以發(fā)現(xiàn)生身家庭為人處世、做派風格的端倪。

正為大：家風正則人正

家風正是第一要事，根正才能樹直，根深才能葉茂。什么是家風中的正氣呢？概言之，就是三觀要正，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在培育家風正氣方面，父母扮演著家長的角色、上梁的作用，不可小覷。上梁不正下梁歪說的是家教的重要性，父母是孩子的第一任老師，父母正則孩子正，父母的言行舉止起著涵化家風的作用。在《論語·子路》中，孔子曾經(jīng)說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。正人先正己，身教重于言教，守身在于守德，則社會有幸，家庭有福。在促進家庭發(fā)展進而社會發(fā)展的過程中，家風建設要從正心做人開始，需要傳承“正心修身齊家治國平天下”內(nèi)圣外王的責任意識和修身意識。

南北朝時期的文學家和教育家顏之推著有《顏氏家訓》，被后世譽為家教典范，影響很大。給愛一個正確的導向是《顏氏家訓》的核心思想。顏之推主張并重視早教。他認為，人在小的時候，精神專一；長大以后，思想分散。學習的目的在于完善自己，讀書明理，磨煉心志，涵養(yǎng)操守，專心致志，勤奮刻苦，培養(yǎng)敏銳眼光，使我們待人處世不致出現(xiàn)差錯。人生在世，應當從事一種事業(yè)，不能醉生夢死一無所事，蹉跎歲月以終老天年。他主張愛子與教子相結(jié)合，反對溺愛。為此提出愛而有教，嚴而有慈；說父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝心。他還提出了重要的“愛子貴均”思想。在對待多子女問題上，主張一視同仁而不能偏愛，這樣做才合父母之道。家長有意無意地偏愛不僅使得遭冷落的子女在心靈上受到無形傷害，而且受偏愛的子女也容易出現(xiàn)家長意想不到的傷害，這對他們的成長極為不利。這不只是教育方法問題，而是家長的心地境界問題。我國需要在“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)文化中開展早期的人格扎根教育。顏之推認為，有志向的人，自然能刻苦用功，成有用之材；操行未立的人，自我放縱、墮落和散漫，自然淪為平庸之輩。由此可見，家教家訓的重要性。

愛為上：愛出者愛返、福往者福來，包括慈愛、孝愛和情愛的付出和回饋

西方有句諺語：“有愛的地方才算是一個家，沒有愛的地方只能算是一棟房子。”可見愛對一個家庭是多么重要！英語諺語中還有：Love begets love (愛產(chǎn)生愛)、Love is the mother of love (愛是愛的母親)、Without respect， love cannot go far（沒有尊重的愛難以久存）等反映了西方文化中的愛之精神。俄羅斯文學家托爾斯泰說過：“所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸。”有慈有孝，有親有愛，有情有義，才有幸福的家。英國哲學家培根說過：“幸福的家庭，父母靠慈愛當家。”德國詩人歌德說過：“無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。”無論慈愛、孝愛和情愛都是責任、道義和情感的體現(xiàn)。

母愛永恒，母親是愛的化身。在家風建設過程中，母親的重要性勝于父親，正如西方諺語所說的：Men make houses，women make homes（男人造屋，女人成家）。新家風建設要把握好愛的方向、重心和尺度，提倡夫妻的忠誠之愛、親子的責任之愛。家庭是社會細胞，是最基本的社會組織，是兒童社會化的第一場所，兒童在家庭里學習獲得做人禮儀和社會規(guī)范，父母和家長需要做好榜樣?！稅坌摹吩唬?ldquo;富從愛中生，貴從敬中來。念念是良善，日日心花開。”父母要教育孩子注重心靈的寶藏，富貴內(nèi)求。敬天禮地，愛人包容，厚德載物。贈人玫瑰，手留余香。要用愛呼喚愛，用生命愛護生命。善良是善良者的護身符，善良是善良者的通行證。