三

那么，我們?nèi)绾蔚种坪涂朔乃噭?chuàng)作上的歷史虛無(wú)主義思潮呢？我覺(jué)得，這里既有解決思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的層面，又有解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的層面。綜合來(lái)看，我們應(yīng)以時(shí)不我待的緊迫感和繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的使命感，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，開(kāi)展對(duì)不良作品、現(xiàn)象和思潮的批評(píng)，深化新時(shí)期文學(xué)史研究，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，讓文藝上的歷史虛無(wú)主義沒(méi)有藏身之地。

其一，要在文藝界開(kāi)展歷史唯物主義文藝觀的學(xué)習(xí)和宣傳。這是保持理論清醒和正本清源的一項(xiàng)根本舉措。在學(xué)習(xí)宣傳歷史唯物主義文藝觀時(shí)，要重點(diǎn)辨析批判抽象“人性論”，因?yàn)檫@是文藝上滋生歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要的觀念上的根源，也是其比較容易欺騙人和迷惑人的地方。這些年來(lái)，我們對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃囉^的宣傳和學(xué)習(xí)，做得很不夠。文藝上上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系問(wèn)題，文藝上的階級(jí)分析和階級(jí)觀點(diǎn)問(wèn)題，作家立足點(diǎn)、世界觀與文藝創(chuàng)作之間的關(guān)系問(wèn)題，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，等等，幾乎沒(méi)有人提了。相反，西方資產(chǎn)階級(jí)文藝觀，如“新歷史主義”“存在主義”“新人本主義”“怎么說(shuō)都行”的“后現(xiàn)代”理論，卻肆意流布、大行其道。這怎能不給以所謂客觀主義姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、以抽象“人性論”來(lái)取代和顛覆唯物史觀的社會(huì)思潮提供泛濫條件呢？認(rèn)真補(bǔ)上馬克思主義文藝觀這一課，勢(shì)在必行。這是克服文藝上歷史虛無(wú)主義思潮的根本工程。

其二，要把文藝批評(píng)和文藝爭(zhēng)鳴切實(shí)地開(kāi)展起來(lái)，敢于同文藝上的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。真理越辯越明。歷史虛無(wú)主義的文藝作品，是經(jīng)不起檢驗(yàn)和批評(píng)的。事實(shí)是最無(wú)情面的東西，它能把空言和謊話打得粉碎?？上В覀兾乃嚱绾苌儆姓媲械呐u(píng)，很少有敢于向歷史虛無(wú)主義開(kāi)刀的文章。面對(duì)這類作品，多是恭維遮掩，明知不對(duì)，少說(shuō)為佳，裝聾作啞，假冒開(kāi)明，甚至吹捧炒作、推波助瀾。這怎能不給充斥歷史虛無(wú)主義毒素的作品留下存活的空間？習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中是把文藝批評(píng)比作“鏡子”、比作“良藥”的，他指出，“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)”?？晌覀兊囊恍┡u(píng)呢？恰恰是在庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校雅u(píng)這把“利器”變成了“脂粉”和“雞湯”。沒(méi)有批評(píng)，事實(shí)上就給歷史虛無(wú)主義開(kāi)了綠燈。而只空對(duì)空地從學(xué)理上分析文藝上歷史虛無(wú)主義的危害，也很難有什么實(shí)際的效果。因之，文藝界要對(duì)有代表性的歷史虛無(wú)主義文藝作品，展開(kāi)旗幟鮮明、實(shí)事求是、充分說(shuō)理、指名道姓、短兵相接的分析和批評(píng)。這樣，才能遏制歷史虛無(wú)主義蔓延的勢(shì)頭。這應(yīng)是克服文藝上歷史虛無(wú)主義思潮的核心工程。

其三，要積極開(kāi)展新時(shí)期以來(lái)文藝思想史和文藝創(chuàng)作史的研究，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)該說(shuō)，這些年不是沒(méi)人在做新時(shí)期以來(lái)的文藝思想史和創(chuàng)作史研究。但毋庸諱言，這些研究還缺乏反思的深度，缺乏習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那種“對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)”的精神；往往流于表面梳理，急于評(píng)功擺好，不作善惡辨析。這就極大地削弱了文藝史研究的價(jià)值和功能，給包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮以棲身之地。從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，有不少錯(cuò)誤的、有害的文藝?yán)碚摵陀^念沒(méi)有得到清理，至今還在影響著一些人。“人物性格組合論”“主體性論”“告別革命論”“審美至上論”，等等，仍被一些研究者擺在文藝思潮史的重要位置加以肯定。這就把一些人特別是年輕學(xué)生的思想搞亂了。所以，要高度重視文藝思想史和文藝創(chuàng)作史的研究，把它作為一個(gè)重要的思想陣地，努力發(fā)揮其破除歷史虛無(wú)主義傾向的作用。這是克服文藝中歷史虛無(wú)主義思潮的關(guān)鍵工程。

其四，要結(jié)合新的時(shí)代條件大力傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，把文藝上的歷史虛無(wú)主義清除出去。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中提出了“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”這一新命題。這一命題，對(duì)破除文藝上的歷史虛無(wú)主義具有重要意義。按照魯迅的說(shuō)法，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)”。中華美學(xué)精神是中華民族精神的一種命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)源泉，是我們?cè)谑澜鐚徝牢幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的一塊基石，是在文藝領(lǐng)域抵御歷史虛無(wú)主義思潮的一道堅(jiān)固堤壩。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，要增強(qiáng)中華審美文化、中華美學(xué)精神的自覺(jué)與自信。堅(jiān)決拒絕“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，摒棄虛無(wú)歷史、虛無(wú)價(jià)值、虛無(wú)中國(guó)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。這是克服文藝上歷史虛無(wú)主義思潮的基礎(chǔ)工程。

（作者：北京大學(xué)中文系教授）