我們目前談?wù)摰臍v史虛無主義，是指通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，來否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合理性的一種社會思潮。歷史虛無主義往往通過否定歷史主體，顛覆唯物史觀，強(qiáng)調(diào)用所謂的個體性敘事及個案和細(xì)節(jié)的展示，來演繹整體歷史。它從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史開始，發(fā)展到貶損和否定近現(xiàn)代中國一切進(jìn)步的、革命的運動的程度。文藝上的歷史虛無主義思潮，同政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的歷史虛無主義思潮是互為表里、彼此相通的。

一

文藝上的歷史虛無主義，在編造和歪曲歷史的時候，往往聲稱自己是在進(jìn)行“藝術(shù)創(chuàng)造”，是在實現(xiàn)“審美范式”的轉(zhuǎn)換。實際上，它是以“審美”“娛樂”之名，行拆解歷史（特別是黨史）、否定馬克思主義（特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)）之實。文藝上的歷史虛無主義，同藝術(shù)上的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷是背道而馳的。它是一種偽現(xiàn)實主義、偽浪漫主義。因為它在否定革命的正義性和必要性，把推動歷史前進(jìn)的政黨、領(lǐng)袖和群眾加以丑化、邊緣化和碎片化之后，心儀的卻是阻礙歷史前進(jìn)的反動勢力，對其代表人物極盡吹噓、夸贊和頌揚之能事。也就是說，它對歷史不是完全“虛無”，而是有所“虛無”，有所“不虛無”。這就從根本上扭曲和顛倒了歷史真相，搞亂了讀者或觀眾的歷史認(rèn)識。

文藝上的歷史虛無主義，不是一個單純的藝術(shù)問題，而是有著明確政治訴求的一種錯誤思潮。它善于從個人好惡出發(fā)評斷歷史，喜歡以個人想象來虛構(gòu)歷史情境。它往往在“創(chuàng)新”“探索”“翻案”“戲說”的名義下，采取極端不尊重歷史事實的態(tài)度；它往往片面引用史料，取其一點、不及其余，無中生有、胡編亂造，任意改變對歷史中重大事件、人物和問題的科學(xué)結(jié)論；它往往貌似“客觀”“公正”“中立”，實則將人物寫成“好人不好”“壞人不壞”的“中性人”，混淆人們對于是非的判斷。與此同時，它極力主張要按照抽象“人性論”的原則來描寫事件、刻畫人物，主張一切都要過“人性”的篩子，否則就是“概念化”“臉譜化”。如此一來，歷史在歷史虛無主義者的筆下就被嚴(yán)重扭曲變形了，主流意識形態(tài)也被玷污、解構(gòu)了。

文藝上歷史虛無主義危害的嚴(yán)重性在于，它所散播的種種觀念，不僅混淆了歷史領(lǐng)域的是非曲直，而且直接動搖了做人和立國之本。例如，文藝應(yīng)高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；應(yīng)從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響。這就涉及如何對待民族虛無主義和文化虛無主義的問題了。道理很簡單，顛倒歷史，必然會導(dǎo)致是非、美丑、善惡、榮辱標(biāo)準(zhǔn)的顛倒。而這種標(biāo)準(zhǔn)一旦顛倒，就勢必在價值觀和人生觀上造成整體性的混亂。有學(xué)者指出，歷史虛無主義思潮最顯著的特點就是以西方“普世價值”為標(biāo)準(zhǔn)，以“重新評價”為名頭，歪曲和否定黨的歷史和新中國的歷史。它往往祭起“還原歷史”“重寫歷史”的旗號，以二元對立、非此即彼、好走極端的單向度思維方式加以逆向重塑，顛倒黑白。這種意見我認(rèn)為是正確的。用這種意見來觀察和說明文藝上歷史虛無主義的危害，也是適當(dāng)?shù)?。把歷史觀及以之為基礎(chǔ)的民族觀、國家觀、文化觀、價值觀搞亂的結(jié)果，將會帶來犯顛覆性錯誤的危險。