中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，她系出名門，“明明可以靠長相”，但卻“主要靠氣質(zhì)”，這種氣質(zhì)是中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展演變中一直蘊(yùn)含的中華民族的價(jià)值觀念，她與社會主義核心價(jià)值觀靈魂通融，深入開掘傳統(tǒng)節(jié)日中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”，正是對社會主義核心價(jià)值觀最好的踐行。

傳統(tǒng)節(jié)日

在實(shí)踐中體悟核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀并非特立的概念義理，它根植于中國傳統(tǒng)文化；社會主義核心價(jià)值觀也并非單從古老的文獻(xiàn)寶庫中發(fā)掘而來，它采集了中國傳統(tǒng)文化，傳承歷史之經(jīng)驗(yàn)，拓展又有創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，如此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化是培育社會主義核心價(jià)值觀的良好載體。

站在民間的立場，中國百姓對傳統(tǒng)文化的深意，對社會主義核心價(jià)值觀的理論來源，不可能如專家學(xué)者那樣說得條理分明。但是，百姓們在實(shí)踐中卻能深切體悟傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)蘊(yùn)，參與節(jié)日活動才會那樣鄭重而富有智慧。

過春節(jié)：闔家團(tuán)聚，行祭祖儀式，向長輩拜年叩歲，包餃子、蒸年糕，祈福納祥，求和諧。

過清明節(jié)：掃墓追思、插柳踏青、回歸自然，展示了重情義、尚孝道的倫理觀和追求人與自然和諧的理念。

過端午節(jié)：做飾品、插艾葉、劃龍舟、紀(jì)念屈原，傳達(dá)出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和對生命健康、國運(yùn)昌盛的期盼。

七夕觀星、中秋賞月，寄思情，盼團(tuán)圓……

在這些傳統(tǒng)節(jié)日活動中，體現(xiàn)了古人豐富的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的價(jià)值觀念。思想觀念的闡釋與書寫是理論家的事情，實(shí)踐運(yùn)用是每一位中國人的事情。傳統(tǒng)的節(jié)日活動以“家”為園地，年年復(fù)現(xiàn)，耳濡目染，沁入靈魂，將中國古人觀天地、察生存、求和諧而創(chuàng)造的文化代代延續(xù)，使其具有了堅(jiān)韌的生命力。在悠久的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)節(jié)日也在不斷更新、擴(kuò)展，也曾遭遇種種災(zāi)難性的打擊，但其未從百姓的生活中消逝。美國人類學(xué)家露絲·本尼迪克特說：“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準(zhǔn)則。”中國傳統(tǒng)節(jié)日正是凝聚民族情感、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國家統(tǒng)一和社會和諧的觀念與準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀。

四海為家

在輾轉(zhuǎn)中堅(jiān)守核心價(jià)值觀

理清了傳統(tǒng)節(jié)日與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化就成為要著手進(jìn)行的工作。學(xué)者們站在不同角度研究傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承發(fā)展之要義，提出了種種方案，其觀點(diǎn)高度一致，但面對現(xiàn)實(shí)仍存困惑與憂慮。

春節(jié)即到，不免想起每逢傳統(tǒng)節(jié)日媒體朋友沿街隨機(jī)采訪之種種：

“端午節(jié)要到了，你有什么感覺？”

“中秋節(jié)就要來臨了，你打算怎么過？”

“你過七夕這個(gè)節(jié)嗎？”

得到的答案成為我們論斷傳統(tǒng)節(jié)日存在“品質(zhì)”的一種證據(jù)。專家們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)存狀況受外來文化的沖擊，在國人心中變淡、變輕了；在消費(fèi)文化的沖擊下，內(nèi)涵魅力被“吃”的凸顯所遮蔽；等等。這些見解不無道理，但筆者認(rèn)為還是有些悲觀了。中國的節(jié)日文化是以家國為基礎(chǔ)，“在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。”家，在人的養(yǎng)成中占有重要地位。隨著時(shí)代的變革，家庭觀念不斷更新，但與西方相比，中國的家庭和親屬體系在個(gè)人身上產(chǎn)生的向心力仍然是強(qiáng)大的、不可忽視的。年輕人遷徙到新的生活地，所組建的家庭多沿襲著養(yǎng)成教育中所接受的有關(guān)家的傳統(tǒng)。文化觀念一旦形成，改造也不那么容易。就如許多北方人在南方生活了幾十年還是愛吃面條，南方人移居北方仍然鐘愛大米；南方吃的是肉粽子，北方人吃的是棗粽子；四川的高腔、河北的梆子、陜西的秦腔、江浙的越劇，總為家鄉(xiāng)人所喜愛。文化的傳承個(gè)性鮮明如此，且深入骨髓，中國人自不會輕易改弦更張去吃火雞。否則，早年移居海外的許多華人仍保持著中華文化傳統(tǒng)就無法理解了。

文化認(rèn)同

在傳承中踐行核心價(jià)值觀

就個(gè)體而言，文化思想的接受在生命初長的時(shí)期就開始了，觀念與肉身在特定的環(huán)境與生活方式中同步成長，血?dú)夤踩?，形成人生命活動的方向性能量與文化認(rèn)同。

從舊時(shí)代走過來的人，他們多數(shù)文化程度不高，對傳統(tǒng)文化的形式載體在內(nèi)心世界卻有著持久的堅(jiān)守，他們常數(shù)著農(nóng)歷算日子，二月二、九月九、臘八……就是不能正常過節(jié)，也要念叨念叨，這念叨的背后是人生經(jīng)驗(yàn)的一次回顧，是思想觀念的一次強(qiáng)化，而他們的言行對后代的影響不能忽略。

新中國成立后出生，到七、八十年代已成為家庭頂梁柱的這一批人，對傳統(tǒng)文化的接受是零碎的，是“良莠并收”的。少年時(shí)代或因貧窮，沒法過個(gè)富足熱鬧的春節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日中有何大義不甚清楚，能吃到粽子、月餅，能添件新衣服就會感到莫大的滿足。時(shí)光荏苒，生命在延伸，閱歷在豐富，當(dāng)美食、新衣不再成為渴盼的對象，這一批人對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同性由低變高，越活越明白傳統(tǒng)文化對生存的意義。參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，他們往往最積極，其文化行動對年輕一輩有著某種支配力。

上世紀(jì)80年代以后出生的年輕人從課堂、書本、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)受到的傳統(tǒng)文化的教化內(nèi)容最多，可對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度似乎最冷淡，傳統(tǒng)文化經(jīng)由書本知識成為大腦存儲的知識，而缺乏身心體悟是問題的一個(gè)方面，而他們對西方節(jié)日的青睞，并不代表是對西方文化節(jié)日內(nèi)涵的高度認(rèn)同。西方的節(jié)日成為了我們某些青年宣泄情緒的出口，其中還有“從眾心理”之作用。筆者始終認(rèn)為，熱心參與西方節(jié)日活動的主要人群是學(xué)生和大城市的青年。在“縣域”群體中，傳統(tǒng)的生活方式雖然已經(jīng)有很大的改變，“父系傳代原則”仍在通行。家庭財(cái)產(chǎn)繼承、婚配經(jīng)濟(jì)責(zé)任承擔(dān)、生子姓氏等，多遵循著民間規(guī)則，而非法律條文的規(guī)定。就是通過讀書、打工進(jìn)入城市，觀念的“遺傳基因”仍會帶入生活。在度過浪漫的情人節(jié)以后，要彩禮、買房子，就可能成為進(jìn)入結(jié)婚殿堂的前奏曲。當(dāng)然，西方節(jié)日進(jìn)入中國，內(nèi)涵也會被置換，平安夜送“平果”已悄然流行，其“平安”的寓意，顯然是中國式的祝福，刻有中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的印記。

英國歷史學(xué)家湯因比曾說：“在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過二十六種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。”這從未中斷的文化，如習(xí)近平總書記所言，“是我們的‘根’與‘魂’，同時(shí)也是世界文明發(fā)展不可或缺的力量之源。”

（作者系西北大學(xué)文學(xué)院教授）