四是污蔑、誹謗、丑化、調(diào)侃、戲弄歷史人物和歷史事件，顛倒黑白，無中生有。從李大釗、青口十八勇士、狼牙山五壯士、劉胡蘭、江姐、董存瑞到新中國成立后的英雄模范如黃繼光、邱少云、雷鋒、時傳祥等，幾乎都遭到污蔑、誹謗。例如有的作品說，黃繼光是因為作戰(zhàn)時摔倒了才堵槍眼的；董存瑞是因為炸藥包上的雙面膠粘住了他的雙手才舍身炸碉堡的；邱少云的事跡違背了生理學常識等。這種“戲說”、“惡搞”的方式，對近代以來中華民族艱難而悲壯的奮斗歷程是極大的褻瀆。而像劉文彩、南霸天、周扒皮那樣的惡霸地主反動派卻變成所謂的“大善人”，是受害者。這些顛倒黑白、無中生有的做法的直接后果是誤導大眾，造成人們歷史認識的混亂，易使人們以輕佻的態(tài)度對待歷史。

五是極力主張西化，否定中國特色社會主義道路。“歷史虛無主義”與“民主社會主義”、“新自由主義”和“普世價值”等錯誤思潮結(jié)合在一起，矛頭直指中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，惡意攻擊中國特色社會主義基本制度。歷史虛無主義彌補了新自由主義從現(xiàn)實的角度反對馬克思主義和社會主義的缺陷，還改變了新文化保守主義難以對社會產(chǎn)生影響的尷尬，成為在意識形態(tài)領(lǐng)域攻擊馬克思主義和社會主義的一股重要力量。針對共同的政治取向和訴求，三者相互呼應，極力宣揚下列主張：在政治領(lǐng)域，倡導西方的“憲政民主”，實行“多黨制”、“三權(quán)分立和制衡”、“軍隊國家化”等；在經(jīng)濟領(lǐng)域，主張“徹底私有化”和“完全市場化”等；在思想領(lǐng)域，主張取消馬列主義的指導地位，認為唯物史觀有“根本缺陷”，已經(jīng)“過時”，要用所謂的“唯人史觀”、“選擇史觀”等進行代替；在社會領(lǐng)域，極力宣揚“公民社會”。他們還抽象談論“自由、民主和人權(quán)”，鼓吹“憲政中國”，說什么“憲政中國出現(xiàn)以前的中國是舊中國”。這些思想主張迎合了西方勢力西化、分化中國的戰(zhàn)略企圖。

堅持用馬克思主義抵制歷史虛無主義思潮

要抵制歷史虛無主義思潮的種種表現(xiàn)，就要從根本入手，就要自覺用馬克思主義唯物史觀理論武裝自己，堅決與唯心史觀和錯誤歷史觀作斗爭。

一是加強馬克思主義科學體系建設，深入推進馬克思主義史學理論研究和建設工程。當前馬克思主義遭遇否定和歪曲，這對認識和把握馬克思主義基本原理產(chǎn)生干擾，對堅持和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生扭曲。對此，必須加強馬克思主義科學體系建設，運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法認識世界和改造世界。黨員干部帶頭潛心學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論的精髓，做堅定的馬克思主義信仰者，不給歷史虛無主義進行滲透的機會，形成抵制歷史虛無主義思潮的堅強堡壘。

二是進一步加強唯物史觀理論建設，推動馬克思主義在史學領(lǐng)域指導作用的發(fā)揮。馬克思主義史學工作者要運用科學的研究同歷史虛無主義進行斗爭，要進一步認清人類歷史發(fā)展總趨勢，增強社會主義、共產(chǎn)主義必勝的信念；進一步認清當前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復雜性、長期性，增強同歷史虛無主義思潮斗爭的韌性；進一步認清馬克思主義史學工作者肩上的責任，增強用馬克思主義辨析錯誤、回答問題、說服群眾的能力。

三是始終以唯物史觀為指導。應堅決駁斥“唯物史觀才是歷史虛無主義”的謬論，強調(diào)唯物史觀不是“階級斗爭決定論”，不是“經(jīng)濟決定論”，不是歷史終結(jié)論，也不是提供給后人的抽象的社會學公式。唯物史觀是馬克思的“第一個偉大發(fā)現(xiàn)”，如同恩格斯指出的，馬克思一生中有兩大發(fā)現(xiàn)，唯物主義歷史觀是馬克思的“第一個偉大發(fā)現(xiàn)”，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。

四是多措并舉打擊歷史虛無主義等錯誤思潮。大力加強機關(guān)事業(yè)單位干部、職工的意識形態(tài)能力建設，使其明辨是非，自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思潮。堅決依法懲處歷史虛無主義等錯誤言行，應盡快建立起檢察機關(guān)對抹黑、詆毀領(lǐng)袖和英烈言行的公訴制度。

（作者單位：中國社會科學院當代中國研究所）