馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》繼續(xù)研究這個(gè)問(wèn)題，闡述他與舊哲學(xué)的根本對(duì)立?！短峋V》的第一條批判了舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)的各自不同的片面和共同的缺陷——都沒(méi)有說(shuō)明人具有改變世界從而不斷地發(fā)展和提高自己的本質(zhì)，最后一條則概括指出了新舊哲學(xué)的根本區(qū)別：而中間的各條則是主要是對(duì)革命實(shí)踐的意義和作用、人的本質(zhì)的含意及意義這兩個(gè)密切聯(lián)系的問(wèn)題根本看法的提綱，這些內(nèi)容在《德意志意識(shí)形態(tài)》中得到了充分的論述。比如實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)中首要和根本的觀點(diǎn)，這個(gè)概念并不是馬克思最先提出的，而是至少是康德和費(fèi)爾巴哈都使用過(guò)的，但是經(jīng)過(guò)了馬克思的批判改造而被賦予了深刻的革命的意義。馬克思批判說(shuō)，費(fèi)爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀，但是他把感性不是看作實(shí)踐的、人類感性的活動(dòng)。對(duì)于實(shí)踐，費(fèi)爾巴哈只是從它的卑污的猶太人活動(dòng)的形式去理解和確定。所以它不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義。馬克思就是這樣用革命的實(shí)踐解決了舊唯物主義和唯心主義都不能解決的人的能動(dòng)性的問(wèn)題，指出了舊唯物主義怎樣不能認(rèn)識(shí)實(shí)踐的作用而從唯物主義滑向唯心主義的。比如法國(guó)啟蒙思想家愛(ài)爾維修從才智是后天獲得的唯物論觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為人的才智上的差別是由于不同環(huán)境不同造成的，但環(huán)境又是由人的觀念、人的活動(dòng)決定的，這樣究竟是“環(huán)境決定人”，還是“人的觀念決定環(huán)境”？這是愛(ài)爾維修1758年在《論精神》一書中遇到的尷尬和困惑。問(wèn)題在他們那里，這成了一個(gè)“先有雞還是先有蛋”一樣無(wú)解的問(wèn)題。于是他們認(rèn)為既然環(huán)境要由人來(lái)改變，那就要有一部分人高于社會(huì)中多數(shù)人來(lái)對(duì)大家進(jìn)行教育。馬克思說(shuō)，“這種學(xué)說(shuō)一定把社會(huì)分成兩部分，其中一部分人高出于社會(huì)之上”，這就走向了歷史唯心主義。馬克思解決問(wèn)題是引入革命實(shí)踐這個(gè)概念，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。革命實(shí)踐就有這樣的特點(diǎn)，人在實(shí)踐中既改變著自己又改變著世界，實(shí)踐使“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變”一致起來(lái)，而個(gè)人循環(huán)往復(fù)、社會(huì)永無(wú)止境的實(shí)踐就是社會(huì)生活的全部，就是人類的歷史。人類就是這樣永不停歇地改變世界、提高自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。馬克思強(qiáng)調(diào)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。他指出，人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于思維---離開(kāi)實(shí)踐的思維---是否現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。（均見(jiàn)6-8/3）

人的本質(zhì)和人類的歷史就是人在革命的批判的實(shí)踐中不斷“改變世界”、發(fā)展和提高自己的歷史，所以也只有正確地說(shuō)明這種歷史的哲學(xué)才是真正科學(xué)的哲學(xué)，才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐，推動(dòng)歷史進(jìn)步。而這只有馬克思哲學(xué)才做到了這一點(diǎn)。馬克思“問(wèn)題在于改變世界”是一個(gè)帶有根本性指導(dǎo)意義的科學(xué)論斷，有著豐富的內(nèi)涵和深刻的意義，不認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思的哲學(xué)著作，想理解馬克思哲學(xué)是根本不可能的，而這關(guān)乎對(duì)馬克思哲學(xué)根本性質(zhì)的理解。