人們常把見(jiàn)義勇為理解為舍己救人的英雄行為。舍己救人確實(shí)是見(jiàn)義勇為，是見(jiàn)義勇為的最高表現(xiàn)；但不能把見(jiàn)義勇為僅限于舍己救人的行為?！墩撜Z(yǔ)》原文只說(shuō)“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。見(jiàn)義不為是常見(jiàn)的現(xiàn)象，又是道德建設(shè)中嚴(yán)重的問(wèn)題。道德的意義在于行。見(jiàn)義不為，知而不行，道德流于空談，是社會(huì)的大弊?！墩撜Z(yǔ)》原文，就是針對(duì)見(jiàn)義不為之弊，并沒(méi)有提出舍己救人的要求。

見(jiàn)義不為和見(jiàn)義勇為，反映了不同的價(jià)值觀。一事當(dāng)前做與不做，有兩種選擇：應(yīng)該不應(yīng)該或有利不利，前者是以道義為取舍標(biāo)準(zhǔn)，后者是以功利為取舍標(biāo)準(zhǔn)。見(jiàn)義勇為就是日常生活中，把應(yīng)該不應(yīng)該當(dāng)作言行取舍的標(biāo)準(zhǔn)，放在有利不利，功利的衡量前面，應(yīng)該做的就做。這也就是在日常生活的一切言行中，把精神生活的要求放在功利考慮的前面，是踐行義以為上原則的起點(diǎn)。

把見(jiàn)義勇為僅僅理解為舍己救人，看起來(lái)是提高了見(jiàn)義勇為的意義。舍己是卻恰恰會(huì)縮小了見(jiàn)義勇為的意義。人們敬佩舍己救人的英雄，很多人會(huì)覺(jué)得高不可攀，與自己的實(shí)際生活無(wú)關(guān)。而應(yīng)該做的就做，則是每一個(gè)人都應(yīng)該做，而且可以做到的。

見(jiàn)利思義。“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（《論語(yǔ)》）以精神生命、道義的追求，指導(dǎo)和節(jié)制對(duì)物質(zhì)生命、富貴的追求。這是較高的，第二個(gè)層次的要求。中國(guó)人常說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“不取不義之財(cái)”等等，是這一要求在實(shí)際中的體現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)成為中國(guó)人生活的準(zhǔn)則。

最高的要求是在生死問(wèn)題上，也以義為取舍標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)，對(duì)于道，要“篤信好學(xué)，守死善道”；“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”。在任何情況下都要把完善和維護(hù)道放在第一位，以至可以為之付出生命。這是以精神生命的價(jià)值重于物質(zhì)生命，義以為上的最高境界和要求。