將廉潔自律轉化為道德自覺和行動自覺

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將廉潔自律轉化為道德自覺和行動自覺

中共中央不久前印發(fā)了《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》,兩部黨內法規(guī)同步修訂和頒布實施,為包括黨員領導干部在內的全體黨員劃清了“應該做什么”和“不能做什么”的行為界限,充分展現(xiàn)了黨的十八大以來全面從嚴治黨實踐成果和黨內法規(guī)制度建設的與時俱進。

新修訂的《準則》和《條例》,呈現(xiàn)出道德高線和紀律底線“雙線壓陣”、正面倡導和負面清單“雙向推進”、他律和自律“雙管齊下”等鮮明特點。對高校而言,認真學習領會和準確認識理解《準則》《條例》出臺的戰(zhàn)略意義和工作要求,立足教育系統(tǒng)特點與實際抓好貫徹落實,是深入推進高校廉政文化建設、主動服務全面推進依法治國重大戰(zhàn)略布局的責任所在。高校深入貫徹落實《準則》《條例》,要重點把握好三個新要求。

一是把握好發(fā)揮道德感召和法規(guī)制約“雙重合力”的新要求?!?/strong>中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中指出,“國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治……實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”新修訂的《準則》側重于從正面倡導的角度為黨員和黨員領導干部樹立崇高的道德追求,而《條例》則以開列負面清單的方式明確劃出黨組織和黨員不可觸碰的紀律底線,二者同步實施推進,目的正在于同時發(fā)揮道德標準對黨員和黨員領導干部的精神感召力,以及黨紀法規(guī)對黨組織和黨員的行動制約力。

這一目標和要求與中國古代“禮法合治”的廉政文化傳統(tǒng)在一定程度上也是一脈相承的。德治與法治相結合的治理思想發(fā)端于周朝,后經孔子發(fā)揚光大并制度化,到西漢時期漢武帝和董仲舒將其上升為治國基本理念。無論是《論語》所寫“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格”,還是黨的十八屆四中全會《決定》中提出的“法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰”,強調的都是在加強法治的同時喚醒公眾內心深處“知恥”“向善”之心的重要作用。當?shù)轮闻c法治、自律與他律相輔推進時,不僅可以最大限度地激發(fā)二者各自的作用,還將在互補互動中產生更大的合力。

二是把握好強化規(guī)則意識和培育敬畏意識的新要求。腐敗的產生,從個人心理層面來說,主要是因為缺少必要的敬畏意識,膽大妄為進而突破法律和道德底線。保持敬畏之心是我國古代廉政文化中一直強調和實踐的:周代的“敬天保民”思想,強調的是對天和道的敬畏;孔子針對諸侯沉迷世俗、不問天道,辱沒國君、唯我獨尊,膽大妄為、不循祖制的亂象,提出君子要有“三畏”——“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,目的在于喚起王公貴族和民眾的道德自律。

新修訂的《準則》和《條例》對黨組織和黨員的要求較之以往更加明確、具體和嚴格,政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律六大細化紀律要求將黨紀黨規(guī)之網(wǎng)織得更加嚴密,強調的也是這種敬畏意識的培育,以黨章的權威性嚴肅性和黨紀黨規(guī)的震懾力,引導黨的各級組織和廣大黨員干部對道德規(guī)范和紀律規(guī)定保持敬畏之心,進而形成追求道德“高線”、守住紀律“底線”的思想和行動自覺。

責任編輯:董潔校對:蔡暢最后修改:
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