根據(jù)中國夢(mèng)蘊(yùn)含的歷史感來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大致應(yīng)有三個(gè)方面的著力點(diǎn)。

第一，中國夢(mèng)是歷史的，應(yīng)該從民族復(fù)興的角度打造連接中國夢(mèng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神鏈條。

我們之所以講“復(fù)興”，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)輝煌。馮友蘭先生把《詩經(jīng)·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其命維新”簡(jiǎn)化為“舊邦新命”，并認(rèn)為這四個(gè)字在中國歷史新階段足以當(dāng)之。歷史新階段的本質(zhì)，就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。為著“舊邦新命”，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要說清楚四個(gè)基本問題：中華民族歷史上曾經(jīng)的輝煌，其文化支撐是什么？中國近代開始落伍，在文化上的原因是什么？為了重塑文化自信，近代以來的仁人志士在繼承和發(fā)展中華文化方面做了哪些努力？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哪些基因，事實(shí)上沉淀為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)不可或缺的精神動(dòng)力和價(jià)值追求？提出這些問題，旨在說明，光有獨(dú)樹一幟的文化傳統(tǒng)，在復(fù)興路上還不一定具有競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)文化這個(gè)大籃子里裝著各種各樣的種子，不加區(qū)分地掏出來人工培育，無論怎樣努力，難免長(zhǎng)出良莠不齊的果實(shí)。因此，文化“選種”是必要并且重要的舉措。

第二，中國夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)該從實(shí)踐的角度把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的奮斗需求更加緊密地結(jié)合起來。

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一種實(shí)干興邦的過程。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總是著眼于時(shí)代要求、立足于實(shí)踐需求的。具體說來，就是要求中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與時(shí)代精神相融合，使它們以人們喜聞樂見的并且擁有廣泛參與性的方式推廣出來，并向世界傳播出去。做到這一點(diǎn)，一要對(duì)中華文化深入研究闡釋，根據(jù)國情、形勢(shì)變化的需要，對(duì)其中的一些基本概念進(jìn)行界定、借鑒和揚(yáng)棄。二要牢牢樹立傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐目的，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。三要把握傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)思想文化領(lǐng)域最大的實(shí)踐提供精神資源，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。從實(shí)踐的角度把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的奮斗需求更加緊密地結(jié)合起來，最終是要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，展示中華民族文化的創(chuàng)造力。