生育率的高低既受制于“經(jīng)濟生育率”, 也受制于“人文生育率”
從大歷史的視野出發(fā),既有受制于發(fā)展程度的生育率,生育成為成本與效用比較之后理性的經(jīng)濟行為,此為“經(jīng)濟生育率”;也有受制于生育文化的生育率,生育成為一種信仰和使命、是生命的終極關(guān)懷,此為“人文生育率”。
在理論上,發(fā)展的力量和文化的力量共同作用于人們的生育觀念和生育行為,前者是理性的力量,后者是慣性或者說是習(xí)性的力量。生育的理性之所以是有限的,一個因素是“人是文化的生物”,非理性的力量不可忽視,特別在傳統(tǒng)文化保持得較好的地方,人們的思想受到傳統(tǒng)的濡染和同化,對生育的看法和行動形成了某種慣性。
生育文化對于生育行為的影響可以從兩個不同的角度來看:其一是信仰的角度,其二是工具的角度。有的文化將孩子視作“神”或者孩子是上帝的“禮物”,就是一種信仰的生育,生育關(guān)乎生命的責(zé)任和關(guān)懷。有的文化則將孩子看做未來的勞動力或者家族勢力的來源和養(yǎng)老送終的保障,就是一種工具性的生育,生育是利己的行為。在人類的文化中,生育的宗教文化試圖回答的是生命的終極追問,是關(guān)于安身立命的信仰;而生育的世俗文化則從利己主義出發(fā),掂量生育的成本與效用的關(guān)系,展示的是理性的力量。
如果把生育和信仰連接起來,就會產(chǎn)生一種崇尚生育、亙古未變的內(nèi)在自覺,這種裹挾在宗教中的力量是獨立于發(fā)展之外的。一旦人類的思想從屬于這種發(fā)自內(nèi)心的虔誠的宗教信仰,經(jīng)濟社會發(fā)展對生育的影響就會在很大程度上被遮蔽。無論世事如何變幻,“我”自巋然不動,我們在所有宗教中觀察到的生育都是“人文的生育”。最近幾十年,發(fā)達國家生育率不斷下降,只有美國一枝獨秀,生育率從1976年的1.74不斷增加,現(xiàn)在穩(wěn)定在更替水平附近。有數(shù)據(jù)表明,宗教在多數(shù)美國人的生活中舉足輕重。53%的美國人認(rèn)為宗教在他們的生活中占有重要地位。美國47%每周去教堂做禮拜者表示他們的理想家庭是擁有三個或更多小孩,而在很少上教堂的人中,僅有27%有這種想法。 基督教對生育這種生命活動神圣化,不主張墮胎,而是順其自然。顯然,美國高生育率背后有獨立的宗教文化的作用。
同樣,信奉伊斯蘭教的人們從觀念到行為就受到不墮胎、多子多福等教義的濡染和驅(qū)動。儒家雖然沒有成為世俗的宗教,但“不孝有三無后為大”的強大文化律令卻仿佛是“亞宗教”一樣影響著中國人的生活。但經(jīng)過近三四十年來暴風(fēng)驟雨般計劃生育的長期“洗禮”,傳統(tǒng)的生育文化已然花果飄零,在新生代人口中幾乎失去傳承,這是中國在極短的時間里掉入“超低生育率陷阱”的文化根源。
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