千古佳話西門豹(3)

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千古佳話西門豹(3)

——談樹立科學(xué)的世界觀

古今中外,不乏巫婆式思維和人物,甚至著名的科學(xué)家也有。典型如牛頓,他是古典力學(xué)的奠基人,創(chuàng)立了“萬有引力”理論,對(duì)自然科學(xué)特別是對(duì)力學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。但是,他對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)卻存在著誤區(qū),在解決太陽系最初是怎樣開始運(yùn)動(dòng),以及行星又是如何繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)問題時(shí),他認(rèn)為行星運(yùn)動(dòng),除了萬有引力的作用外,還必須有一個(gè)“切線力”。這個(gè)“切力線”是什么?他搞不懂,又不能坦然面對(duì)。于是,便陷入了困境,進(jìn)而提出了“上帝是第一推動(dòng)力”這個(gè)唯心主義命題,從一個(gè)偉大的唯物論者,墮入了唯心論的泥坑。晚年他埋頭注釋《約翰啟示錄》,寫下了180萬字的神學(xué)著作,企圖用科學(xué)的發(fā)展來證明上帝的存在,由科學(xué)的一端走向了迷信的另一端。

牛頓的故事表明,即使是著名的科學(xué)家,如果沒有科學(xué)的精神武器和理論指南,不能樹立正確的世界觀,最終也會(huì)偏離科學(xué)的軌道。因此,日本物理科學(xué)家坂田昌一臨終前寫道:恩格斯的《自然辯證法》,它像寶石的光芒一樣,不斷照亮我40來年的研究工作。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森也頗有心得地告訴大家:“馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝,是一件銳利的武器。我們?cè)诟憧茖W(xué)研究時(shí)(當(dāng)然包括搞交叉科學(xué)),如若丟棄這件寶貝不用,實(shí)在是太傻瓜了。”兩位大科學(xué)家的話,是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談,更是對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)重要性的最好說明。這也正是我們今天推進(jìn)馬克思主義大眾化,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義之所在。

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