專門討論“中國夢與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，非常有意義。我認(rèn)為，把當(dāng)今中國的中國夢與中華民族的社會(huì)理想聯(lián)系起來，進(jìn)而把它們同社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，做一番探討，可以深入理解中國共產(chǎn)黨的歷史追求和中國夢的深刻內(nèi)涵。

一、中國夢深深扎根于中華民族的文化土壤

中華民族是一個(gè)有夢想有美好社會(huì)理想的民族。今天，中國共產(chǎn)黨提出的中國夢，是在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢。而中國之所以走上社會(huì)主義道路，絕不是偶然的，其中除了近代以來中國社會(huì)的內(nèi)在矛盾有這樣的必然性，還由于中華民族自古以來追求的就是“天下為公”的“大同”社會(huì)。

我們都知道，“天下為公”的“大同”社會(huì)，是中華民族矢志不渝追求的社會(huì)理想。漢學(xué)名著《禮記·禮運(yùn)》中提出的“大同”思想，對歷代政治家都有深刻的影響。

在《禮記·禮運(yùn)》中，“大同”指的是堯舜時(shí)代“公天下”的社會(huì)。后來禹的兒子啟繼承了父親的權(quán)位，社會(huì)就由“公天下”變成了“家天下”。儒家學(xué)者十分懷念夏以前“天下為公，選賢與能，講信修睦”的社會(huì)，稱它為“大同”。后來，許多思想家把這種對過去的懷舊轉(zhuǎn)化為對未來的追求，比如康有為在《大同書》中認(rèn)為，社會(huì)是不斷進(jìn)化的，可以最終達(dá)到世界的“大同”。民主革命的先行者孫中山先生也是將“天下為公”作為自己的理想和追求?？梢哉f，“天下為公”的“大同”思想，在中華民族的歷史上已經(jīng)成為這個(gè)民族最高的社會(huì)理想。而這種以“天下為公”為要旨的“大同”理想，正是習(xí)近平總書記所說的“中華民族最基本的文化基因”。

正因?yàn)橹腥A民族有這樣的追求，有這樣的文化基因，所以當(dāng)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義傳到中國的時(shí)候，中國人特別能夠接受這樣的社會(huì)理想?？梢哉f，我們選擇的社會(huì)主義道路，和中華民族追求的“天下為公”的“大同”思想，有著不可分割的關(guān)系。

二、中國夢集中反映了近代以來中華民族的歷史追求和當(dāng)代中國的時(shí)代潮流

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國到了亡國滅種的境地，中華民族面臨救亡和發(fā)展兩個(gè)歷史性課題。為此，中國開始了民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。在這個(gè)過程中，中國人把“天下為公”的“大同”理想與西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來形成的民主、人權(quán)、科學(xué)等理念結(jié)合起來，尋求救亡和發(fā)展的民族復(fù)興之路。

尤其是在20世紀(jì)70年代末改革開放以來，中國進(jìn)一步總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)，走上了現(xiàn)代化之路。無論是鄧小平從中國的實(shí)際出發(fā)，提出的從溫飽到小康再到現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，還是江澤民提出的21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，既是從實(shí)際出發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略，又都包含著深深的中國文化基因。“小康”就是《禮記·禮運(yùn)》中提出的。

“小康”是比“大同”低一級的社會(huì)，是走向“大同”的一個(gè)階段。因此，“小康”也是中國人的一種社會(huì)追求。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記用“中國夢”這個(gè)概念，概括了中國這“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。由此可見，中國夢集中反映了近代以來中華民族的歷史追求和當(dāng)代中國的時(shí)代潮流。