三、大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的五個維度
正在興起的這場轟轟烈烈的大數(shù)據(jù)技術(shù)革命即將引發(fā)一場徹底的哲學(xué)革命,必將帶來世界觀、認(rèn)識論、方法論、價值觀和倫理觀諸多方面的深刻變革,因此正在興起的大數(shù)據(jù)哲學(xué)必須從這五個維度或者說五條路徑進(jìn)行全方位的哲學(xué)研究。
(1)本體論路徑,主要探討數(shù)據(jù)的本質(zhì)以及大數(shù)據(jù)引發(fā)的世界觀革命
在中外哲學(xué)史上,數(shù)據(jù)一般被看作刻畫事物關(guān)系的參數(shù),很少被看作世界的本質(zhì),唯有古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出“數(shù)是萬物的始基”的思想。但隨著大數(shù)據(jù)的興起,數(shù)據(jù)被賦予世界本體的意義。大數(shù)據(jù)認(rèn)為,世界的一切關(guān)系皆可用數(shù)據(jù)表征,一切活動都會留下數(shù)據(jù)足跡,萬物皆由比特構(gòu)成,因此皆可被數(shù)據(jù)化,世界就是一個數(shù)據(jù)化的世界,世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)世界已經(jīng)構(gòu)成了一個獨立的客觀世界。因此,哲學(xué)史上的物質(zhì)、意識的關(guān)系,變成了物質(zhì)、意識和數(shù)據(jù)的關(guān)系;大數(shù)據(jù)的興起改變了人類認(rèn)知和理解世界的方式,帶來了全新的大數(shù)據(jù)世界觀。大數(shù)據(jù)本體論的論題主要有:哲學(xué)史上的數(shù)據(jù)觀;物質(zhì)、意識與數(shù)據(jù);數(shù)據(jù)的本質(zhì)與數(shù)據(jù)本體論;世界的數(shù)據(jù)化與大數(shù)據(jù)世界觀等。主要有如下問題需要我們從本體論加以回答:數(shù)據(jù)究竟是什么,數(shù)據(jù)的本質(zhì)是什么,數(shù)據(jù)與物質(zhì)、精神之間是什么關(guān)系,數(shù)據(jù)世界究竟是客觀的還是主觀的,世界能否被徹底數(shù)據(jù)化,量化一切的大數(shù)據(jù)目標(biāo)能否實現(xiàn),大數(shù)據(jù)怎么看世界,大數(shù)據(jù)世界觀與傳統(tǒng)世界觀有什么本質(zhì)區(qū)別,等等。
(2)認(rèn)識論路徑,主要探討基于數(shù)據(jù)挖掘的知識發(fā)現(xiàn)及其對傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)
近現(xiàn)代科學(xué)最重要的特征是尋求事物的因果關(guān)系,而大數(shù)據(jù)技術(shù)最重要的特征卻是重視相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)通過海量數(shù)據(jù)來發(fā)現(xiàn)事物之間的相關(guān)關(guān)系,通過挖掘數(shù)據(jù)來尋找數(shù)據(jù)規(guī)律,并利用數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系來解釋現(xiàn)象和預(yù)測未來。大數(shù)據(jù)通過“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”,提出“科學(xué)始于數(shù)據(jù)”,數(shù)據(jù)成為科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ),而云計算等數(shù)據(jù)挖掘手段將傳統(tǒng)的經(jīng)驗歸納法發(fā)展為“大數(shù)據(jù)歸納法”,為科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供了認(rèn)知新途徑。(21)大數(shù)據(jù)通過理論和經(jīng)驗的數(shù)據(jù)化,實現(xiàn)了唯理論和經(jīng)驗論的數(shù)據(jù)化統(tǒng)一,并可能成為科學(xué)劃界的新標(biāo)準(zhǔn)。大數(shù)據(jù)的相關(guān)性、模糊性和整體性解釋將成為科學(xué)解釋的新方向。因此,大數(shù)據(jù)認(rèn)識論有主要論題:相關(guān)性對因果性的挑戰(zhàn);數(shù)據(jù)挖掘與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯;數(shù)據(jù)規(guī)律與知識的真理性;大數(shù)據(jù)與科學(xué)劃界,大數(shù)據(jù)與科學(xué)解釋;傳統(tǒng)認(rèn)識論危機(jī)與大數(shù)據(jù)認(rèn)識論。主要的認(rèn)識論問題有:數(shù)據(jù)與經(jīng)驗的關(guān)系是什么?傳統(tǒng)經(jīng)驗論是否將走向大數(shù)據(jù)經(jīng)驗論?大數(shù)據(jù)是否將成為科學(xué)研究的新對象?數(shù)據(jù)化能否作為科學(xué)劃界的新標(biāo)準(zhǔn)?科學(xué)究竟始于經(jīng)驗、問題還是數(shù)據(jù)?數(shù)據(jù)挖掘能否成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新模式?相關(guān)性與因果性是什么關(guān)系?相關(guān)性能否超越因果性?大數(shù)據(jù)解釋能否成為科學(xué)解釋新方式?數(shù)據(jù)挖掘本質(zhì)上是否仍屬于歸納法?大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)歸納法有哪些超越?通過數(shù)據(jù)挖掘而來的數(shù)據(jù)規(guī)律是否具有真理性?如此等等。
(3)方法論路徑,主要探討大數(shù)據(jù)思維及其對科學(xué)方法論的變革
大數(shù)據(jù)技術(shù)革命首先表現(xiàn)為思維方式的革命,大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)的機(jī)械還原論進(jìn)行了深入批判,提出了整體、多樣、關(guān)聯(lián)、動態(tài)、開放、平等的大數(shù)據(jù)思維,這些新思維具有復(fù)雜性思維特征,并得到了技術(shù)實現(xiàn)。(22)大數(shù)據(jù)提出了數(shù)據(jù)化的整體論,實現(xiàn)了還原論與整體論的融貫;承認(rèn)復(fù)雜的多樣性,突出了科學(xué)知識的語境性和地方性;強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性,認(rèn)為事實的存在比因果關(guān)系更重要;通過事物的數(shù)據(jù)化,實現(xiàn)了定性定量的綜合集成。因此,數(shù)據(jù)挖掘成了新時代的科學(xué)新工具,大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)方法論。(23)該路徑的主要論題有:大數(shù)據(jù)時代的思維變革;大數(shù)據(jù)思維的復(fù)雜性特征;數(shù)據(jù)挖掘的科學(xué)方法意蘊;大數(shù)據(jù)對科學(xué)方法論的革命。大數(shù)據(jù)方法論的主要問題有:大數(shù)據(jù)思維是一種怎樣的思維新方式?大數(shù)據(jù)思維的特征是什么?大數(shù)據(jù)方法的本質(zhì)是什么?大數(shù)據(jù)方法是繼演繹法、歸納法之后的科學(xué)新工具嗎?大數(shù)據(jù)方法與整體論方法、還原論方法是什么關(guān)系?大數(shù)據(jù)方法與復(fù)雜性方法是什么關(guān)系?大數(shù)據(jù)方法與定性、定量研究方法有什么樣的區(qū)別與聯(lián)系?傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)化與大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)化有什么區(qū)別?怎么利用大數(shù)據(jù)方法進(jìn)行自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文學(xué)科的數(shù)據(jù)化與數(shù)據(jù)挖掘?大數(shù)據(jù)的基本方法、基本原則、基本步驟是什么?等等。
(4)價值論路徑,主要討論數(shù)據(jù)的財富價值及其對傳統(tǒng)價值觀的轉(zhuǎn)變
大數(shù)據(jù)時代的來臨讓數(shù)據(jù)從記錄符號變成了有價的資源,數(shù)據(jù)從符號價值逐漸延伸到具有認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多價值的財富。在傳統(tǒng)價值觀看來,土地、材料、能源、資金等被看作財富的象征,而在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)據(jù)就像一種神奇的鉆石礦,成了一種新財富,而且它與傳統(tǒng)財富易被消耗不同,數(shù)據(jù)財富可以交叉復(fù)用,取之不盡,用之不竭,是真正的可持續(xù)利用的資源。挖掘海量數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律、預(yù)測未來,數(shù)據(jù)成為科學(xué)研究的重要來源。此外,大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從文檔、圖片、音頻、視頻等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中挖掘重要數(shù)據(jù),大數(shù)據(jù)成為人文社會科學(xué)研究重要工具,更成為政府、企業(yè)等管理者不可或缺的管理手段。因此,大數(shù)據(jù)時代讓數(shù)據(jù)從原來只是事物關(guān)系的表征符號變成了具有重要價值的數(shù)據(jù)財富,從而帶來了傳統(tǒng)價值觀的變革,并形成了新的大數(shù)據(jù)價值觀。該路徑的主要議題有:從數(shù)據(jù)符號到數(shù)據(jù)財富;數(shù)據(jù)財富與傳統(tǒng)財富的比較;數(shù)據(jù)財富的本質(zhì);大數(shù)據(jù)時代的價值觀變革。大數(shù)據(jù)價值論的主要問題有:數(shù)據(jù)的價值為什么到大數(shù)據(jù)時代才凸顯出來?大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)有哪些價值?數(shù)據(jù)財富的本質(zhì)是什么?數(shù)據(jù)財富與傳統(tǒng)的財富有什么本質(zhì)差別?如何挖掘數(shù)據(jù)財富?數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)會給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來哪些變革?數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有什么本質(zhì)差別?數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈有哪些基本構(gòu)成?數(shù)據(jù)財富與傳統(tǒng)財富怎樣保持平衡?什么是大數(shù)據(jù)財富觀?數(shù)據(jù)財富觀會給傳統(tǒng)價值觀帶來哪些沖擊和變革?如此等等。
(5)倫理學(xué)路徑,主要討論由于數(shù)據(jù)濫用所引發(fā)的傳統(tǒng)倫理觀的危機(jī)
大數(shù)據(jù)技術(shù)要求實現(xiàn)數(shù)據(jù)的自由、開放和共享,我們由此進(jìn)入了數(shù)據(jù)共享的時代。但由此我們也時刻被暴露在“第三只眼”的監(jiān)視之下:淘寶、亞馬遜監(jiān)視著我們的購物習(xí)慣,百度、Google監(jiān)視著我們的網(wǎng)頁瀏覽習(xí)慣,移動、聯(lián)通和電信掌握著我們所有通話和短信記錄,微信、QQ則儲存著我們的交往秘密,而隨處可見的各種監(jiān)控則讓人無處藏身。因此大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了個人隱私保護(hù)的隱憂,也帶來了個別組織的數(shù)據(jù)濫用或壟斷的擔(dān)心,甚至可能侵犯人類神圣的自由意志,由此產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)時代人類的自由與責(zé)任問題并對傳統(tǒng)倫理觀帶來了新挑戰(zhàn)。該路徑的主要論題有:大數(shù)據(jù)時代與信息共享;“第三只眼”與隱私保護(hù);數(shù)據(jù)預(yù)測與個人意志;大數(shù)據(jù)時代人類的自由與責(zé)任。大數(shù)據(jù)倫理的基本問題有:大數(shù)據(jù)的共享精神有什么利弊?大數(shù)據(jù)將帶來哪些倫理問題?數(shù)據(jù)權(quán)的本質(zhì)是什么?大數(shù)據(jù)時代的個人隱私將可能出現(xiàn)哪些問題?大數(shù)據(jù)時代如何保護(hù)隱私?在數(shù)據(jù)開放與隱私保護(hù)之間如何保持張力?怎樣防止數(shù)據(jù)濫用?大數(shù)據(jù)倫理問題是否可以通過立法來規(guī)制?怎樣用倫理道德規(guī)范來治理大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)?大數(shù)據(jù)時代如何保護(hù)人的自由?大數(shù)據(jù)時代的政府、企業(yè)和個人有哪些法律責(zé)任和倫理責(zé)任?大數(shù)據(jù)時代如何平衡人的自由與責(zé)任?我們要做哪些倫理觀改變來適應(yīng)這個大數(shù)據(jù)時代?大數(shù)據(jù)倫理有哪些基本內(nèi)容?大數(shù)據(jù)會給傳統(tǒng)倫理學(xué)帶來哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)?等等。
(作者簡介:江西財經(jīng)大學(xué)管理哲學(xué)研究中心)
注釋:本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“大數(shù)據(jù)技術(shù)革命的哲學(xué)問題研究”(14AZX006)的階段性成果。
已有0人發(fā)表了評論