三、大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的五個(gè)維度

正在興起的這場(chǎng)轟轟烈烈的大數(shù)據(jù)技術(shù)革命即將引發(fā)一場(chǎng)徹底的哲學(xué)革命，必將帶來(lái)世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀和倫理觀諸多方面的深刻變革，因此正在興起的大數(shù)據(jù)哲學(xué)必須從這五個(gè)維度或者說(shuō)五條路徑進(jìn)行全方位的哲學(xué)研究。

(1)本體論路徑，主要探討數(shù)據(jù)的本質(zhì)以及大數(shù)據(jù)引發(fā)的世界觀革命

在中外哲學(xué)史上，數(shù)據(jù)一般被看作刻畫(huà)事物關(guān)系的參數(shù)，很少被看作世界的本質(zhì)，唯有古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出“數(shù)是萬(wàn)物的始基”的思想。但隨著大數(shù)據(jù)的興起，數(shù)據(jù)被賦予世界本體的意義。大數(shù)據(jù)認(rèn)為，世界的一切關(guān)系皆可用數(shù)據(jù)表征，一切活動(dòng)都會(huì)留下數(shù)據(jù)足跡，萬(wàn)物皆由比特構(gòu)成，因此皆可被數(shù)據(jù)化，世界就是一個(gè)數(shù)據(jù)化的世界，世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)世界已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的客觀世界。因此，哲學(xué)史上的物質(zhì)、意識(shí)的關(guān)系，變成了物質(zhì)、意識(shí)和數(shù)據(jù)的關(guān)系；大數(shù)據(jù)的興起改變了人類(lèi)認(rèn)知和理解世界的方式，帶來(lái)了全新的大數(shù)據(jù)世界觀。大數(shù)據(jù)本體論的論題主要有：哲學(xué)史上的數(shù)據(jù)觀；物質(zhì)、意識(shí)與數(shù)據(jù)；數(shù)據(jù)的本質(zhì)與數(shù)據(jù)本體論；世界的數(shù)據(jù)化與大數(shù)據(jù)世界觀等。主要有如下問(wèn)題需要我們從本體論加以回答：數(shù)據(jù)究竟是什么，數(shù)據(jù)的本質(zhì)是什么，數(shù)據(jù)與物質(zhì)、精神之間是什么關(guān)系，數(shù)據(jù)世界究竟是客觀的還是主觀的，世界能否被徹底數(shù)據(jù)化，量化一切的大數(shù)據(jù)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)怎么看世界，大數(shù)據(jù)世界觀與傳統(tǒng)世界觀有什么本質(zhì)區(qū)別，等等。

(2)認(rèn)識(shí)論路徑，主要探討基于數(shù)據(jù)挖掘的知識(shí)發(fā)現(xiàn)及其對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)

近現(xiàn)代科學(xué)最重要的特征是尋求事物的因果關(guān)系，而大數(shù)據(jù)技術(shù)最重要的特征卻是重視相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)通過(guò)海量數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)事物之間的相關(guān)關(guān)系，通過(guò)挖掘數(shù)據(jù)來(lái)尋找數(shù)據(jù)規(guī)律，并利用數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系來(lái)解釋現(xiàn)象和預(yù)測(cè)未來(lái)。大數(shù)據(jù)通過(guò)“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”，提出“科學(xué)始于數(shù)據(jù)”，數(shù)據(jù)成為科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而云計(jì)算等數(shù)據(jù)挖掘手段將傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)歸納法發(fā)展為“大數(shù)據(jù)歸納法”，為科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供了認(rèn)知新途徑。(21)大數(shù)據(jù)通過(guò)理論和經(jīng)驗(yàn)的數(shù)據(jù)化，實(shí)現(xiàn)了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的數(shù)據(jù)化統(tǒng)一，并可能成為科學(xué)劃界的新標(biāo)準(zhǔn)。大數(shù)據(jù)的相關(guān)性、模糊性和整體性解釋將成為科學(xué)解釋的新方向。因此，大數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)論有主要論題：相關(guān)性對(duì)因果性的挑戰(zhàn)；數(shù)據(jù)挖掘與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯；數(shù)據(jù)規(guī)律與知識(shí)的真理性；大數(shù)據(jù)與科學(xué)劃界，大數(shù)據(jù)與科學(xué)解釋?zhuān)粋鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)論危機(jī)與大數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)論。主要的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題有：數(shù)據(jù)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么？傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論是否將走向大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)論？大數(shù)據(jù)是否將成為科學(xué)研究的新對(duì)象？數(shù)據(jù)化能否作為科學(xué)劃界的新標(biāo)準(zhǔn)？科學(xué)究竟始于經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題還是數(shù)據(jù)？數(shù)據(jù)挖掘能否成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新模式？相關(guān)性與因果性是什么關(guān)系？相關(guān)性能否超越因果性？大數(shù)據(jù)解釋能否成為科學(xué)解釋新方式？數(shù)據(jù)挖掘本質(zhì)上是否仍屬于歸納法？大數(shù)據(jù)對(duì)傳統(tǒng)歸納法有哪些超越？通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘而來(lái)的數(shù)據(jù)規(guī)律是否具有真理性？如此等等。

(3)方法論路徑，主要探討大數(shù)據(jù)思維及其對(duì)科學(xué)方法論的變革

大數(shù)據(jù)技術(shù)革命首先表現(xiàn)為思維方式的革命，大數(shù)據(jù)對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械還原論進(jìn)行了深入批判，提出了整體、多樣、關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、平等的大數(shù)據(jù)思維，這些新思維具有復(fù)雜性思維特征，并得到了技術(shù)實(shí)現(xiàn)。(22)大數(shù)據(jù)提出了數(shù)據(jù)化的整體論，實(shí)現(xiàn)了還原論與整體論的融貫；承認(rèn)復(fù)雜的多樣性，突出了科學(xué)知識(shí)的語(yǔ)境性和地方性；強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為事實(shí)的存在比因果關(guān)系更重要；通過(guò)事物的數(shù)據(jù)化，實(shí)現(xiàn)了定性定量的綜合集成。因此，數(shù)據(jù)挖掘成了新時(shí)代的科學(xué)新工具，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)了大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)方法論。(23)該路徑的主要論題有：大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維變革；大數(shù)據(jù)思維的復(fù)雜性特征；數(shù)據(jù)挖掘的科學(xué)方法意蘊(yùn)；大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)方法論的革命。大數(shù)據(jù)方法論的主要問(wèn)題有：大數(shù)據(jù)思維是一種怎樣的思維新方式？大數(shù)據(jù)思維的特征是什么？大數(shù)據(jù)方法的本質(zhì)是什么？大數(shù)據(jù)方法是繼演繹法、歸納法之后的科學(xué)新工具嗎？大數(shù)據(jù)方法與整體論方法、還原論方法是什么關(guān)系？大數(shù)據(jù)方法與復(fù)雜性方法是什么關(guān)系？大數(shù)據(jù)方法與定性、定量研究方法有什么樣的區(qū)別與聯(lián)系？傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)化與大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)化有什么區(qū)別？怎么利用大數(shù)據(jù)方法進(jìn)行自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的數(shù)據(jù)化與數(shù)據(jù)挖掘？大數(shù)據(jù)的基本方法、基本原則、基本步驟是什么？等等。

(4)價(jià)值論路徑，主要討論數(shù)據(jù)的財(cái)富價(jià)值及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨讓數(shù)據(jù)從記錄符號(hào)變成了有價(jià)的資源，數(shù)據(jù)從符號(hào)價(jià)值逐漸延伸到具有認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多價(jià)值的財(cái)富。在傳統(tǒng)價(jià)值觀看來(lái)，土地、材料、能源、資金等被看作財(cái)富的象征，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)就像一種神奇的鉆石礦，成了一種新財(cái)富，而且它與傳統(tǒng)財(cái)富易被消耗不同，數(shù)據(jù)財(cái)富可以交叉復(fù)用，取之不盡，用之不竭，是真正的可持續(xù)利用的資源。挖掘海量數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律、預(yù)測(cè)未來(lái)，數(shù)據(jù)成為科學(xué)研究的重要來(lái)源。此外，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從文檔、圖片、音頻、視頻等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中挖掘重要數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)成為人文社會(huì)科學(xué)研究重要工具，更成為政府、企業(yè)等管理者不可或缺的管理手段。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代讓數(shù)據(jù)從原來(lái)只是事物關(guān)系的表征符號(hào)變成了具有重要價(jià)值的數(shù)據(jù)財(cái)富，從而帶來(lái)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的變革，并形成了新的大數(shù)據(jù)價(jià)值觀。該路徑的主要議題有：從數(shù)據(jù)符號(hào)到數(shù)據(jù)財(cái)富；數(shù)據(jù)財(cái)富與傳統(tǒng)財(cái)富的比較；數(shù)據(jù)財(cái)富的本質(zhì)；大數(shù)據(jù)時(shí)代的價(jià)值觀變革。大數(shù)據(jù)價(jià)值論的主要問(wèn)題有：數(shù)據(jù)的價(jià)值為什么到大數(shù)據(jù)時(shí)代才凸顯出來(lái)？大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)有哪些價(jià)值？數(shù)據(jù)財(cái)富的本質(zhì)是什么？數(shù)據(jù)財(cái)富與傳統(tǒng)的財(cái)富有什么本質(zhì)差別？如何挖掘數(shù)據(jù)財(cái)富？數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)會(huì)給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)哪些變革？數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有什么本質(zhì)差別？數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈有哪些基本構(gòu)成？數(shù)據(jù)財(cái)富與傳統(tǒng)財(cái)富怎樣保持平衡？什么是大數(shù)據(jù)財(cái)富觀？數(shù)據(jù)財(cái)富觀會(huì)給傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來(lái)哪些沖擊和變革？如此等等。

(5)倫理學(xué)路徑，主要討論由于數(shù)據(jù)濫用所引發(fā)的傳統(tǒng)倫理觀的危機(jī)

大數(shù)據(jù)技術(shù)要求實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的自由、開(kāi)放和共享，我們由此進(jìn)入了數(shù)據(jù)共享的時(shí)代。但由此我們也時(shí)刻被暴露在“第三只眼”的監(jiān)視之下：淘寶、亞馬遜監(jiān)視著我們的購(gòu)物習(xí)慣，百度、Google監(jiān)視著我們的網(wǎng)頁(yè)瀏覽習(xí)慣，移動(dòng)、聯(lián)通和電信掌握著我們所有通話和短信記錄，微信、QQ則儲(chǔ)存著我們的交往秘密，而隨處可見(jiàn)的各種監(jiān)控則讓人無(wú)處藏身。因此大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)了個(gè)人隱私保護(hù)的隱憂，也帶來(lái)了個(gè)別組織的數(shù)據(jù)濫用或壟斷的擔(dān)心，甚至可能侵犯人類(lèi)神圣的自由意志，由此產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)時(shí)代人類(lèi)的自由與責(zé)任問(wèn)題并對(duì)傳統(tǒng)倫理觀帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。該路徑的主要論題有：大數(shù)據(jù)時(shí)代與信息共享；“第三只眼”與隱私保護(hù)；數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)與個(gè)人意志；大數(shù)據(jù)時(shí)代人類(lèi)的自由與責(zé)任。大數(shù)據(jù)倫理的基本問(wèn)題有：大數(shù)據(jù)的共享精神有什么利弊？大數(shù)據(jù)將帶來(lái)哪些倫理問(wèn)題？數(shù)據(jù)權(quán)的本質(zhì)是什么？大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人隱私將可能出現(xiàn)哪些問(wèn)題？大數(shù)據(jù)時(shí)代如何保護(hù)隱私？在數(shù)據(jù)開(kāi)放與隱私保護(hù)之間如何保持張力？怎樣防止數(shù)據(jù)濫用？大數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題是否可以通過(guò)立法來(lái)規(guī)制？怎樣用倫理道德規(guī)范來(lái)治理大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)？大數(shù)據(jù)時(shí)代如何保護(hù)人的自由？大數(shù)據(jù)時(shí)代的政府、企業(yè)和個(gè)人有哪些法律責(zé)任和倫理責(zé)任？大數(shù)據(jù)時(shí)代如何平衡人的自由與責(zé)任？我們要做哪些倫理觀改變來(lái)適應(yīng)這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代？大數(shù)據(jù)倫理有哪些基本內(nèi)容？大數(shù)據(jù)會(huì)給傳統(tǒng)倫理學(xué)帶來(lái)哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？等等。

（作者簡(jiǎn)介：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)管理哲學(xué)研究中心）

注釋?zhuān)罕疚南祰?guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)技術(shù)革命的哲學(xué)問(wèn)題研究”(14AZX006)的階段性成果。