大數(shù)據(jù)正在掀起一場(chǎng)數(shù)據(jù)技術(shù)的革命，讓我們進(jìn)入真正的信息時(shí)代。它帶來(lái)生產(chǎn)、生活、教育、思維方式諸多大變革反思，并標(biāo)志著人類(lèi)在尋求量化認(rèn)識(shí)世界的道路上前進(jìn)了一大步。面對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)革命，作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)及時(shí)作出了回應(yīng)和批判，國(guó)內(nèi)外哲學(xué)界已展開(kāi)了大數(shù)據(jù)的哲學(xué)問(wèn)題研究，而大數(shù)據(jù)哲學(xué)體系也正在形成之中。為此，我們有必要對(duì)大數(shù)據(jù)哲學(xué)的興起背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及未來(lái)研究的可能路徑作一番回顧、梳理與展望。

一、大數(shù)據(jù)成為哲學(xué)研究的新對(duì)象

數(shù)據(jù)與人類(lèi)密切相關(guān)，它應(yīng)該是可與文字的發(fā)明相提并論的人類(lèi)早期的重大發(fā)明和創(chuàng)新之一。數(shù)據(jù)由兩部分構(gòu)成，即“數(shù)”和“據(jù)”。所謂數(shù)，就是計(jì)量事物大小、規(guī)模之類(lèi)的數(shù)字，而所謂據(jù)；就是根據(jù)，或者說(shuō)計(jì)量的單位或語(yǔ)境。將數(shù)字與具體的事物相結(jié)合，讓數(shù)字具有特定的語(yǔ)境意義，從而形成有根據(jù)的數(shù)字，這就是字面意義上的數(shù)據(jù)。①

在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，數(shù)據(jù)世界曾發(fā)生三次革命性的變革。第一次是從無(wú)數(shù)據(jù)到有數(shù)據(jù)；第二次是從生活數(shù)據(jù)到科學(xué)數(shù)據(jù)；第三次是從科學(xué)數(shù)據(jù)到人文數(shù)據(jù)，進(jìn)入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。

在數(shù)據(jù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)據(jù)似乎并沒(méi)有引起哲學(xué)家們的多少關(guān)注。當(dāng)然，我們可以找出古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他在古希臘早期就破天荒地提出了“數(shù)是萬(wàn)物的始基”的觀點(diǎn)，將數(shù)提升到本體論的高度。數(shù)和數(shù)據(jù)雖然具有重大的差別，但尚且可以將畢達(dá)哥拉斯看作數(shù)據(jù)哲學(xué)的鼻祖。在之后的兩千多年的漫長(zhǎng)歷史中，數(shù)據(jù)的作用雖然從日常生活變成了科學(xué)研究的重要工具，但哲學(xué)家們卻幾乎把它遺忘。哲學(xué)家們熱烈討論著經(jīng)驗(yàn)、觀察、實(shí)驗(yàn)和理論等，唯獨(dú)沒(méi)有人對(duì)其中起著重要作用的數(shù)據(jù)進(jìn)行哲學(xué)的批判和反思。但是，大數(shù)據(jù)剛剛興起就引發(fā)了哲學(xué)界的熱烈響應(yīng)，數(shù)據(jù)這個(gè)歷史上被冷落的范疇很快進(jìn)入哲學(xué)研究者的視野中，成為哲學(xué)特別是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的新對(duì)象，大數(shù)據(jù)哲學(xué)也成了科技哲學(xué)研究的最新分支和研究領(lǐng)域。②

所謂大數(shù)據(jù)，從字面來(lái)看，就是規(guī)模特別巨大的數(shù)據(jù)資源，但實(shí)際上，大數(shù)據(jù)不僅僅只是數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，更重要的是數(shù)據(jù)數(shù)量的變化引起了質(zhì)變，數(shù)據(jù)不僅僅是自然或社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量表征，而是引發(fā)了一系列的本質(zhì)變化。人們簡(jiǎn)潔地用4個(gè)V來(lái)概括大數(shù)據(jù)的特征③，即(1)量大(volume)：數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，超出一般技術(shù)手段的處理能力；(2)多樣(variety)：數(shù)據(jù)類(lèi)型雜多，除了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)外，還包括文檔、圖片、音頻、視頻等非結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)；(3)迅捷(velocity)：數(shù)據(jù)采集、傳輸和處理特別迅速，幾乎都是在線；(4)有價(jià)(value)：數(shù)據(jù)成了新資源，只要找到合適途徑，任何數(shù)據(jù)都可能變廢為寶。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅速興起與其科學(xué)基礎(chǔ)、技術(shù)條件、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐密切相關(guān)。首先，現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，而如今的大數(shù)據(jù)是20世紀(jì)中葉信息科學(xué)以及世紀(jì)末復(fù)雜性科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，信息及其科學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題引起了科學(xué)家們的極大興趣，信息科學(xué)及離散數(shù)學(xué)等在幾十年中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，事實(shí)上數(shù)據(jù)本來(lái)就是信息的載體。到20世紀(jì)90年代，復(fù)雜性科學(xué)興起，它為我們提供了有機(jī)自然觀，整體、聯(lián)系、演化的復(fù)雜性思維方式以及全新的科學(xué)理論和方法。這些新興科學(xué)的先行發(fā)展為大數(shù)據(jù)提供了理論基礎(chǔ)。其次，諸多的新興信息技術(shù)為大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)提供了技術(shù)條件。人工智能是最近數(shù)十年的熱點(diǎn)，如今的智能芯片已被廣泛應(yīng)用于各種設(shè)備和各種場(chǎng)合，成為傳感器最重要的部件，特別是智能手機(jī)、智能穿戴設(shè)備等將智能技術(shù)推向了高潮。智能技術(shù)為信息的自動(dòng)采集做好了準(zhǔn)備。20世紀(jì)90年代普及的互聯(lián)網(wǎng)為數(shù)據(jù)的在線快速傳輸提供了條件。云存儲(chǔ)、云計(jì)算則為海量數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和處理提供了可行的技術(shù)手段。最后，數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展為大數(shù)據(jù)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)后，Google、百度、Facebook、騰訊、亞馬遜、阿里巴巴等新興數(shù)據(jù)公司的巨大成功為大眾迅速接受大數(shù)據(jù)技術(shù)提供了產(chǎn)業(yè)典范。由此，大數(shù)據(jù)技術(shù)在一兩年的短暫時(shí)間里就迅速躥紅世界，我們也迅速被推入大數(shù)據(jù)時(shí)代。

在小數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)被哲學(xué)家忽視，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)迅速成為哲學(xué)的新熱點(diǎn)，主要是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)有著本質(zhì)的差別。從采集手段來(lái)說(shuō)，小數(shù)據(jù)是人工有意測(cè)量、采集的數(shù)據(jù)；而大數(shù)據(jù)基本上都是智能芯片自動(dòng)采集或人們無(wú)意留下的數(shù)據(jù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有什么特別用途而被稱(chēng)為“數(shù)據(jù)垃圾”。從存儲(chǔ)介質(zhì)和方式來(lái)說(shuō)，小數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于紙質(zhì)或硬盤(pán)等當(dāng)?shù)孛劫|(zhì)中，而大數(shù)據(jù)往往因數(shù)量過(guò)大而存放于云端中。從處理方式來(lái)說(shuō)，小數(shù)據(jù)只需要單機(jī)就基本可處理，而大數(shù)據(jù)則往往需要云計(jì)算平臺(tái)。從數(shù)據(jù)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，小數(shù)據(jù)因有意采集而成為主觀數(shù)據(jù)，而大數(shù)據(jù)則因沒(méi)有事先滲透主觀意圖而具有客觀性，因此屬于客觀數(shù)據(jù)。小數(shù)據(jù)只是研究對(duì)象局部現(xiàn)象的主觀反映，而大數(shù)據(jù)則全面、完整、客觀地刻畫(huà)了研究對(duì)象。傳統(tǒng)科學(xué)的研究對(duì)象基本上都是簡(jiǎn)單、線性、無(wú)生命的自然系統(tǒng)，所以小數(shù)據(jù)基本上能夠刻畫(huà)研究對(duì)象，而人類(lèi)及其社會(huì)則是具有主體性的非線性復(fù)雜生命系統(tǒng)，必須用大數(shù)據(jù)才能夠完整刻畫(huà)研究細(xì)節(jié)。英國(guó)學(xué)者、“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”維克托·邁耶-舍恩伯格在其暢銷(xiāo)書(shū)《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了大數(shù)據(jù)的哲學(xué)意義：“大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄意待發(fā)。”④由此可見(jiàn)，大數(shù)據(jù)成了哲學(xué)研究的新熱點(diǎn)是時(shí)代的必然，也是人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界的迫切需要。