二、大數(shù)據(jù)哲學(xué)成為哲學(xué)研究的新熱點(diǎn)

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起，大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究迅速成為國(guó)內(nèi)外哲學(xué)研究的新熱點(diǎn)。

(1)大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨前信息哲學(xué)家們的先行鋪墊

大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨之前，信息哲學(xué)家曾就信息的本質(zhì)、信息與認(rèn)知等問(wèn)題做過(guò)先期的研究，為大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究做了一些鋪墊。托夫勒在其《第三次浪潮》中就宣布人類已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，信息將徹底改變?nèi)祟惖奈拿鬈壽E，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工作、生活、教育等領(lǐng)域全方位地改變我們的社會(huì)。后來(lái)哲學(xué)家們對(duì)信息哲學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討，例如國(guó)內(nèi)學(xué)者鄔焜、蕭峰、劉剛等作了深入的研究。特別是鄔焜教授，他30年來(lái)堅(jiān)守在信息哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)信息的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論等做了全方位的研究，取得了豐碩的成果。⑤這些信息哲學(xué)研究工作為大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究提供了基礎(chǔ)和借鑒。

(2)數(shù)據(jù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題成為研究領(lǐng)域

由于計(jì)算機(jī)的普及，數(shù)據(jù)量越來(lái)越多，數(shù)據(jù)處理能力也越來(lái)越強(qiáng)，存儲(chǔ)技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展讓數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和傳輸也發(fā)生了質(zhì)變。地球與環(huán)境科學(xué)、生命與健康科學(xué)、數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字化學(xué)術(shù)信息交流等方面的科學(xué)家都越來(lái)越重視基于海量數(shù)據(jù)的科研活動(dòng)、過(guò)程、方法，他們很早就注意到數(shù)據(jù)在科學(xué)技術(shù)研究中的巨大作用，因此越來(lái)越多地收集大量數(shù)據(jù)，并通過(guò)數(shù)據(jù)的處理和計(jì)算來(lái)發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律，于是20世紀(jì)末就出現(xiàn)了數(shù)據(jù)挖掘這樣一門學(xué)科。

美國(guó)學(xué)者、圖靈獎(jiǎng)獲得者吉姆·格雷認(rèn)為，在海量數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的年代，以數(shù)據(jù)挖掘?yàn)榇淼臄?shù)據(jù)科學(xué)與技術(shù)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要途徑，是繼科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論推演和計(jì)算機(jī)仿真這三種科研范式之后的科學(xué)研究第四范式——數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)。⑥第四范式作為知識(shí)發(fā)現(xiàn)的又一條新通道和新范式，與前三種范式相輔相成，共同構(gòu)成發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知和方法體系。

國(guó)內(nèi)學(xué)者劉紅也很早敏銳地注意到了數(shù)據(jù)在科學(xué)研究中的重要性以及數(shù)據(jù)科學(xué)的快速興起。她的博士論文以科學(xué)數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)科學(xué)為研究對(duì)象，對(duì)其做了哲學(xué)研究：考察了從數(shù)到大數(shù)據(jù)的歷史，探討了數(shù)據(jù)的本體論進(jìn)路、數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)方法與數(shù)據(jù)范式，并論述了數(shù)據(jù)革命對(duì)科學(xué)范式變革和社會(huì)變革的重要意義和影響。在博士論文的基礎(chǔ)上，她發(fā)表了《數(shù)據(jù)哲學(xué)構(gòu)建的初步探析》⑦、《數(shù)據(jù)革命：從數(shù)到大數(shù)據(jù)的歷史考察》⑧，提出了數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的初步設(shè)想，認(rèn)為應(yīng)將數(shù)據(jù)納入科技哲學(xué)研究范疇。

(3)大數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題引起了學(xué)者的高度關(guān)注

對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是個(gè)人隱私的泄漏與保護(hù)問(wèn)題。2013年的“斯諾登事件”更加劇了人們對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代人們個(gè)人隱私保護(hù)的擔(dān)心，因此大數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題引起了大眾和學(xué)者們的共同關(guān)注，也成了大數(shù)據(jù)哲學(xué)的研究熱點(diǎn)。

英國(guó)學(xué)者帕克(John Parker)曾形象地描述過(guò)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的全面監(jiān)控與隱私困境⑨，而美國(guó)學(xué)者戴維斯(Kord Davis)和帕特森(Doug Patterson)則在2012年9月就出版了其《大數(shù)據(jù)倫理學(xué)》(Ethics of Big Data)⑩，這是國(guó)際上第一部有關(guān)大數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題的學(xué)術(shù)專著。作者詳細(xì)討論了大數(shù)據(jù)技術(shù)興起之后我們將面臨著怎樣的倫理挑戰(zhàn)，又該如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。他們認(rèn)為，所有企業(yè)都應(yīng)針對(duì)數(shù)據(jù)確立自身適用的道德規(guī)范，明確數(shù)據(jù)對(duì)自身的價(jià)值，重視數(shù)據(jù)中所涉及的身份(identity)、隱私(privacy)、歸屬(ownership)以及名譽(yù)(reputation)，在技術(shù)創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之間保持必要的平衡。

在國(guó)內(nèi)，呂耀懷很早就對(duì)信息倫理做過(guò)比較全面的研究，而大數(shù)據(jù)興起之后，邱仁宗立即發(fā)表論文《大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問(wèn)題》，探討了與信息通訊技術(shù)及大數(shù)據(jù)技術(shù)有關(guān)的數(shù)字身份、隱私、可及、安全、安保、數(shù)字裂溝等倫理問(wèn)題，討論了解決這些倫理問(wèn)題的進(jìn)路，并且建議引入倫理治理概念，為制訂行為準(zhǔn)則、管理和立法建立一個(gè)倫理學(xué)基礎(chǔ)。(11)因?yàn)閭€(gè)人或組織害怕自己的隱私信息因大數(shù)據(jù)被泄露并被他人非法利用，而大數(shù)據(jù)使用者則害怕不小心涉及個(gè)人隱私而纏上官司，因此大數(shù)據(jù)倫理研究更多地集中在大數(shù)據(jù)引發(fā)的隱私問(wèn)題的討論。段偉文在其論文《網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私權(quán)》一文中比較集中地探討了大數(shù)據(jù)將引發(fā)哪些個(gè)人隱私問(wèn)題以及西方各國(guó)的個(gè)人隱私保護(hù)措施。(12)

(4)大數(shù)據(jù)哲學(xué)的全方位研究已經(jīng)初步展開(kāi)

還在大數(shù)據(jù)沒(méi)有成為熱潮之前，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)研究者巴拉巴西(A-L.Barabasi)就在其著作《爆發(fā)》中提出了利用大數(shù)據(jù)對(duì)人類思想行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的問(wèn)題，并認(rèn)為基于大數(shù)據(jù)，人類93%的言行都可以被預(yù)測(cè)，因此他提出了大數(shù)據(jù)帶來(lái)的思維變革問(wèn)題，并用生動(dòng)的事例刻畫了大數(shù)據(jù)的新思維。(13)

大數(shù)據(jù)興起之后，英國(guó)學(xué)者弗洛里迪(Luciano Floridi)馬上在其《大數(shù)據(jù)及其經(jīng)驗(yàn)論挑戰(zhàn)》(14)一文中提出了大數(shù)據(jù)對(duì)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)問(wèn)題，而奧地利學(xué)者卡勒鮑特(Werner Callebaut)則在其《科學(xué)透視主義：科學(xué)哲學(xué)對(duì)大數(shù)據(jù)生物學(xué)挑戰(zhàn)的回應(yīng)》(15)中提出了大數(shù)據(jù)對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論的挑戰(zhàn)問(wèn)題，并提出以科學(xué)透視主義作為大數(shù)據(jù)哲學(xué)挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

國(guó)外對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行全面哲學(xué)反思的要數(shù)英國(guó)學(xué)者、“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”維克托·邁耶-舍恩伯格。他在其暢銷書《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中以通俗易懂的非哲學(xué)語(yǔ)言提出了大數(shù)據(jù)的哲學(xué)意義，并將大數(shù)據(jù)與當(dāng)年的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡相提并論，認(rèn)為大數(shù)據(jù)必將帶來(lái)生活、工作和思維的大變革。他以“更多”(全體優(yōu)于部分)、“更雜”(雜多優(yōu)于單一)、“更好”(相關(guān)優(yōu)于因果)簡(jiǎn)潔地概括了大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維特征，并論述了“世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)”、“一切皆可量化”的大數(shù)據(jù)世界觀，提出了大數(shù)據(jù)引發(fā)的個(gè)人隱私、數(shù)據(jù)獨(dú)裁等倫理危機(jī)及其規(guī)制問(wèn)題。(16)

在國(guó)內(nèi)，李德偉在大數(shù)據(jù)概念剛剛提出的2012年底就發(fā)表了《大數(shù)據(jù)的數(shù)理哲學(xué)原理》和《科技大數(shù)據(jù)，哲學(xué)新思維》等論文，并于2013年初出版了《大數(shù)據(jù)改變世界》一書，提出了大數(shù)據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。(17)

黃欣榮從2014年初開(kāi)始發(fā)表一系列論文，就大數(shù)據(jù)技術(shù)與復(fù)雜性科學(xué)的關(guān)系，大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)方法論、大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的哲學(xué)研究，并從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論和倫理學(xué)五個(gè)維度對(duì)大數(shù)據(jù)引發(fā)的哲學(xué)變革展開(kāi)了全方位的探討。(18)苗東升在論文《從科學(xué)轉(zhuǎn)型演化看大數(shù)據(jù)》中，從科學(xué)轉(zhuǎn)型的視角論述了大數(shù)據(jù)的革命性意義，并認(rèn)為大數(shù)據(jù)的興起將在哲學(xué)上引發(fā)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的改變。(19)苗東升與黃欣榮都從復(fù)雜性哲學(xué)轉(zhuǎn)入大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究，觀點(diǎn)上也具有異曲同工之處。

在大數(shù)據(jù)方法論方面，張曉強(qiáng)、楊君游與曾國(guó)屏進(jìn)行了比較系統(tǒng)的探討。他們從界定大數(shù)據(jù)方法入手，比較了大數(shù)據(jù)方法與傳統(tǒng)科學(xué)方法的區(qū)別，對(duì)大數(shù)據(jù)的方法論進(jìn)行了功能、內(nèi)涵、主體、邏輯等四個(gè)維度的考察，并探討了大數(shù)據(jù)方法的核心特征及其意義。(20)