黨的十八屆五中全會(huì)將生態(tài)文明體制改革作為“十三五”的重頭戲，把生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的高度，表明了我們黨大力推進(jìn)生態(tài)文明體制改革的信心和決心。生態(tài)道德教育是針對(duì)人類社會(huì)出現(xiàn)的一系列生態(tài)問(wèn)題而提出的一種新型道德教育模式，是人類反思?xì)v史與憂慮現(xiàn)實(shí)的一種理性道德教育活動(dòng)。夯實(shí)生態(tài)道德教育之基，推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，是我們黨正確處理人與自然關(guān)系、解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域問(wèn)題所能采取的一種必要措施，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展與繁榮的必然選擇。

一要夯實(shí)生態(tài)善惡觀教育。正確的生態(tài)善惡觀念，在人的生態(tài)道德自我養(yǎng)成、自我認(rèn)知、自我評(píng)判中具有重要意義。所謂“生態(tài)善”是指有利于維護(hù)、完善、發(fā)展生命和促進(jìn)生態(tài)平衡的行為，反之就是“生態(tài)惡”。然而，生態(tài)善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻不是永恒不變的，它是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的。雖然人類的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，給人類自身發(fā)展帶來(lái)了顯著利益，但它也是一把“雙刃劍”。在使自然界成為人化自然的同時(shí)，又在一定程度上使自然擺脫人的控制，反過(guò)來(lái)成為與人對(duì)抗的異己力量，這就是作為人化自然過(guò)程中發(fā)生的自然異化。生態(tài)道德教育，就是要教育人們樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，樹立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、社會(huì)和諧及人民幸福等等，這些屬于生態(tài)善的范疇；相反，那些過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用自然資源、導(dǎo)致生態(tài)失衡、生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)的做法，則屬于生態(tài)惡的范疇。夯實(shí)生態(tài)善惡觀教育，有助于提升人們明辨生態(tài)善惡的能力，增強(qiáng)人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自覺(jué)踐行生態(tài)道德的意識(shí)和行為，為社會(huì)主義生態(tài)文明體制改革打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二要夯實(shí)生態(tài)良知觀教育。生態(tài)良知觀，在人們選擇和調(diào)整個(gè)人的生態(tài)行為中起著重大作用。生態(tài)良知觀教育，就是要教育人們從認(rèn)同、情感、體驗(yàn)等方面，正確認(rèn)知人與自然的關(guān)系，使他們通過(guò)情感反饋與升華嚴(yán)肅地思考和權(quán)衡自身行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。也就是說(shuō)：在從事改造自然之前，教育人們依據(jù)一定的生態(tài)道德準(zhǔn)則，對(duì)其行為和動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我反省，對(duì)符合生態(tài)道德的動(dòng)機(jī)給予肯定，對(duì)違背生態(tài)道德要求的動(dòng)機(jī)給予抑制或否定；在從事改造自然之中，教育人們監(jiān)督他人的行為規(guī)范是否符合生態(tài)道德的要求，激發(fā)他們敢于與那些破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，以避免破壞生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生不良后果；在從事改造自然之后，教育人們深入思考自身的生態(tài)道德行為，堅(jiān)持良好的生態(tài)行為，糾正不良的生態(tài)行為，形成熱愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)自然的理念。夯實(shí)生態(tài)良知觀教育，有助于把人與自然之間的關(guān)系，上升到審美與文化視野的高度，從而超越功利性的視野，使人們像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明體制改革的深入發(fā)展。

三要夯實(shí)生態(tài)正義觀教育。生態(tài)正義觀，是指用理性、求實(shí)和正義的原則審視人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源之間的關(guān)系，最大限度地避免生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生，構(gòu)建和諧、公正、真善美的生態(tài)觀。生態(tài)正義觀教育，就是要教育人們能夠自覺(jué)主動(dòng)地站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)一切破壞生態(tài)平衡、危害人類生存環(huán)境的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，使人們改造客觀世界的行為既符合人類社會(huì)發(fā)展的要求又符合生態(tài)平衡的要求。夯實(shí)生態(tài)正義觀教育，有助于人們?cè)趶氖律鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，將自身的各種行為與遵循生態(tài)規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，樹立自然價(jià)值和自然資本的理念，合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約使用各種自然資源，真正理解保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本，就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力；樹立空間均衡的理念，把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的平衡點(diǎn)，堅(jiān)持把可持續(xù)發(fā)展放在社會(huì)生產(chǎn)的突出地位；堅(jiān)持生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益、整體利益與局部利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一的原則，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展與人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，為建設(shè)美麗中國(guó)保駕護(hù)航。

四要夯實(shí)生態(tài)責(zé)任觀教育。生態(tài)責(zé)任觀不是自然界對(duì)人類社會(huì)的一種外在強(qiáng)制，而是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一種道德責(zé)任感。生態(tài)責(zé)任觀教育，就是要教育人們正確認(rèn)識(shí)和理解自身發(fā)展與生態(tài)自然之間關(guān)系的客觀要求后，自覺(jué)地肩負(fù)起維護(hù)生態(tài)平衡發(fā)展的使命，承擔(dān)起人與自然和諧發(fā)展的職責(zé)。利用和開(kāi)發(fā)自然是人類的基本權(quán)利，維護(hù)和保持自然的可供享用性則是人類的基本責(zé)任。人們要享用自然就必須改造自然、向自然索取。然而，保護(hù)自然的可持續(xù)享用性，則必須建設(shè)自然，向自然奉獻(xiàn)。夯實(shí)生態(tài)責(zé)任觀教育，有助于使人們樹立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念，樹立綠水青山就是金山銀山的理念；按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，營(yíng)造出人民群眾期盼的天藍(lán)、地綠、水凈的生產(chǎn)生活環(huán)境。

生態(tài)文明體制改革，關(guān)系到人民的福祉和民族的未來(lái)。新的歷史時(shí)期，人與自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然之間的關(guān)系日漸成為新的道德對(duì)象，成為我國(guó)道德教育的新指向。如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，加快生態(tài)文明體制改革的深入發(fā)展，成為“十三五”期間黨和政府各項(xiàng)工作的重中之重。在這種情況下，夯實(shí)生態(tài)道德教育之基，必將有助于人們正確判斷人與自然關(guān)系中的是非、善惡，正確選擇和調(diào)節(jié)自己的生態(tài)行為，成為生態(tài)文明體制改革的堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，不斷把生態(tài)文明體制改革推向新的高度、新的階段。

（作者單位：河南理工大學(xué)廉潔文化研究中心）