三、“四個(gè)全面”是馬克思主義發(fā)展觀點(diǎn)和創(chuàng)新思維的辯證統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)烈的問題意識，它在本性上是面向現(xiàn)實(shí)人的生活世界及其問題的。一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史，就是不斷面向問題、分析問題、解決問題的歷史，馬克思主義中國化是一個(gè)歷史的進(jìn)程，即把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來。

經(jīng)過近40年的改革開放，中國的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新常態(tài)，馬克思主義中國化也迎來了一個(gè)新局面。習(xí)近平總書記以一種政治家、戰(zhàn)略家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對中國國情、世界形勢深入把握的基礎(chǔ)上，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略構(gòu)想。“四個(gè)全面”以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，突顯了一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系，習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，要原原本本學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，努力把馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)?？梢钥闯?，“四個(gè)全面”的提出并不是一蹴而就的，而是我們黨長期堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的必然結(jié)果，同時(shí)“四個(gè)全面”又彰顯了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論品質(zhì)，它是在批判吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上，又形成了自己的科學(xué)理論，是新形勢下我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化的又一次飛躍。

以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人在1987年的十三大上部署了“三步走”的總體戰(zhàn)略：第一步目標(biāo)，1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，這在20世紀(jì)80年代末已基本實(shí)現(xiàn)；第二步目標(biāo)，1991年到20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民過上比較富裕的生活。可以說“四個(gè)全面”既是鄧小平“三步走”戰(zhàn)略第三步順利實(shí)現(xiàn)的保障，而且又大膽地超越了“三步走”戰(zhàn)略要基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歸宿點(diǎn)，矛頭直接指向要全面實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化。

“四個(gè)全面”堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義中國化推向了高潮。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”習(xí)近平總書記重申“三個(gè)沒有變”的基本國情，指出當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，在此基礎(chǔ)上提出“三個(gè)前所未有”的時(shí)代坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心，但前進(jìn)道路絕不會一帆風(fēng)順。”“三個(gè)前所未有”，意味著我們要進(jìn)一步靠近世界舞臺中心、進(jìn)一步接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就必須彰顯更大的決心、拿出更大的勇氣、凝聚更多的力量。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物不是一成不變的，也不是由一成不變的事物構(gòu)成的，而是過程的集合體。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。既然是過程，就有歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三種狀態(tài)的存在，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一是社會發(fā)展的必然規(guī)律，任何一項(xiàng)重大治國戰(zhàn)略的形成與出臺，也往往基于歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)統(tǒng)一。“四個(gè)全面”也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深厚的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和對未來科學(xué)研判的積淀，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的辯證統(tǒng)一。從“四個(gè)全面”形成的過程也可以領(lǐng)略其所內(nèi)含的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維的智慧。從全面建設(shè)小康到全面建成小康，從深化改革到全面深化改革，從依法治國到全面依法治國，從從嚴(yán)治黨到全面從嚴(yán)治黨，都體現(xiàn)了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對歷史的傳承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維和務(wù)實(shí)精神。

“全面”二字體現(xiàn)繼往開來，表明我們站在新的起點(diǎn)上，要開創(chuàng)一個(gè)全新的格局。“全面”彰顯一種延續(xù)性，表明新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對以往方向、路線的一脈相承。“四個(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”都是尊重歷史，沿著歷史進(jìn)步的邏輯前進(jìn)；立足現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向，解決人民群眾最關(guān)切的實(shí)際問題；面向未來，把握社會發(fā)展的基本趨勢，從時(shí)代變革的大趨勢中把握走勢。“四個(gè)全面”是在歷代領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，謀篇布局、頂層設(shè)計(jì)所提出的，并不是一味求新、求特的產(chǎn)物，而是基于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來的邏輯上推出的。“四個(gè)全面”之新是它面臨的時(shí)代之新、問題之新、挑戰(zhàn)之新和將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來高度融合之新。“四個(gè)全面”是立足中國實(shí)際、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、針對中國難題的戰(zhàn)略布局，契合了我國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，因應(yīng)了人民群眾的熱切期待，彰顯出致力解決我們面臨的突出矛盾和問題的勇氣決心和思維智慧。

“四個(gè)全面”不是過去時(shí)、固定時(shí)，而是運(yùn)動時(shí)、發(fā)展時(shí)。這就是說，“四個(gè)全面”是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。歷史—現(xiàn)實(shí)—未來，從“四個(gè)全面”的內(nèi)在邏輯來看，全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中國夢的“中點(diǎn)”，在“四個(gè)全面”中起著目標(biāo)導(dǎo)向作用，它本身就是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一體?？傊瑓f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)定理想信念，講求實(shí)事求是，增強(qiáng)辯證思維能力，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維能力，提高解決各種復(fù)雜問題的本領(lǐng)，以堅(jiān)定的政治自覺、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的工作舉措，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署的逐步落實(shí)、逐步深入。