男德班遇冷，并非是“暖男”難得

說(shuō)實(shí)話，雖然心中早有預(yù)期，但男德班遇冷，還是讓筆者感到驚詫。畢竟，隨著《虎媽貓爸》《小爸爸》等一系列電視劇的熱播，暖男并不缺乏擁躉。而且，就現(xiàn)實(shí)層面而言，現(xiàn)在哪個(gè)爸爸沒(méi)有“奶爸哄嬰兒”的需求？又有幾個(gè)丈夫不想當(dāng)一名參與家務(wù)勞動(dòng)、照料家人、養(yǎng)育孩子的“新好男人”呢？可見(jiàn)，男德并不缺乏現(xiàn)實(shí)需求?？蔀楹斡袆傂缘男枨?，而男德班卻依然學(xué)員“難得”呢？

首先，男德班學(xué)員“難得”緣自面子難受。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)夫妻關(guān)系的定位都是“夫?yàn)槠蘧V”，講究“男主外、女主內(nèi)”，甚至要求妻子“打不還手，罵不還口”。因此，即使很多人，在現(xiàn)實(shí)中已進(jìn)入暖男的角色，可一出家門(mén)依然擺出大丈夫的譜。也正是面子的因素使然，造成人們即使有想學(xué)習(xí)“做家務(wù)和照顧家人的能力”、“嬰幼兒護(hù)理技術(shù)”、“家庭暴力成因及干預(yù)”、“與青少年孩子的相處藝術(shù)”等內(nèi)容的心，卻不好意思出現(xiàn)在男德班的課堂上。

其次，男德班學(xué)員“難得”是噱頭式招生后遺癥。噱頭式營(yíng)銷，一直是市場(chǎng)性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不二法門(mén)。而徒有噱頭，沒(méi)有實(shí)質(zhì)（甚至是名不副實(shí)），也是“噱頭班”走向沒(méi)落的根源。比如，靠噱頭式營(yíng)銷風(fēng)起云涌的女德班，要求女性“逆來(lái)順受，絕不離婚”。甚至，某培訓(xùn)老師用針扎指甲、揪頭發(fā)撞墻、踩斷鎖骨、被逼吃用過(guò)的手紙等方式折磨學(xué)員。試問(wèn)，這種打著現(xiàn)代教育的旗號(hào)，卻干著封建余毒復(fù)辟的勾當(dāng)，如此名不副實(shí)能不把人嚇跑？

再者，男德班學(xué)員“難得”，也緣于課程的傷。“男德班”三天的時(shí)間，居然要學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)并挑戰(zhàn)社會(huì)性別刻板印象”、“反思‘大男子漢氣概’的傷害”等六門(mén)課程。這意味著，男德班課程只具有科普價(jià)值，并不是培養(yǎng)“好伴侶”、“好父親”的獨(dú)門(mén)秘籍。而且，在“一寸光陰一寸金”的十一假期，又有幾個(gè)人愿意自費(fèi)求科普呢？

可見(jiàn)，男德班遇冷并非是“暖男”難得，更不意味著女權(quán)的淪陷，不具有風(fēng)向標(biāo)的意義。只要我們能夠克服面子的因素，噱頭的襲擾和一些方式方法的問(wèn)題，即使，沒(méi)有男德班的推動(dòng)，電視劇中風(fēng)靡的“暖爸”，也一定能“飛入尋常百姓家”。

男德班之“德”不僅僅是技巧性表達(dá)

“女德班”的火爆，讓嗅覺(jué)靈敏的商家發(fā)現(xiàn)了無(wú)限商機(jī)，于是便有了“如法炮制”的構(gòu)想。然而殊不知“男女有別”，以“三好男人”為標(biāo)簽的“男德班”，盡管有高調(diào)的宣傳作為基礎(chǔ)，可最終響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，所謂的學(xué)員也不過(guò)是“捧場(chǎng)的老朋友”，如此“自?shī)首詷?lè)”讓開(kāi)班者大跌眼鏡，也讓人對(duì)“以國(guó)學(xué)正德”的初衷和模式進(jìn)行重新的審視。

“男德”的初衷與口號(hào)是“顛覆一切”，以便于實(shí)現(xiàn)所謂的“新好男人”。如同女人要“上得了廳堂，下得了廚房”一樣，男人也要在打拼之余，懂得參與家務(wù)勞動(dòng)、照料家人、養(yǎng)育孩子。然而，在長(zhǎng)期的男權(quán)主義之下，要改變這樣的觀念何其艱難。道德與觀念作為一種潛移默化的教化成果，無(wú)法通過(guò)短期的集中培訓(xùn)得到改善，就如同方興未艾的“女德班”一樣，所謂的“國(guó)學(xué)教化”其實(shí)更像是一種炒作與標(biāo)簽，讓女性們重此回歸于傳統(tǒng)，并由此提升自己的社會(huì)地位。

道德首先是基于一種品質(zhì)，社會(huì)分工不同，實(shí)現(xiàn)男女職業(yè)與行為有一定的差異性，其實(shí)也并非一件壞事。從傳統(tǒng)意義上講，男人在外拼事業(yè)，為經(jīng)營(yíng)家庭而營(yíng)造一定的條件，女人在家相夫教子，解決男人的后顧之憂，也恰是社會(huì)分工不同而已。更何況，時(shí)下除了所謂的“全職太太”，還有不少的“全職先生”。關(guān)鍵不在于誰(shuí)做什么，而在于彼此心中是否裝著對(duì)方，相互之間是否愿意共同承擔(dān)，除了擁有較高的職業(yè)道德和社會(huì)公德之外，同樣具有難能可貴的家庭美德。

比如，遇事好好商量而不采取暴力手段，心存權(quán)利敬畏而不刻意傷害對(duì)方，擁有較高情商而懂得關(guān)心他人，遵守社會(huì)底線而慮及對(duì)方感受，秉持公共責(zé)任而懂得反饋社會(huì)，這樣的人就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹而具有道德的人。反之，那么其懂得再多的技巧性東西，比如“做家務(wù)和照顧家人的能力”、“嬰幼兒護(hù)理技術(shù)”、“與青少年孩子的相處藝術(shù)”等技術(shù)再精湛，也恐怕只是徒有其表而無(wú)其里。

道德是一個(gè)人修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，因而首先應(yīng)解決個(gè)人思想認(rèn)識(shí)與行為境界的問(wèn)題，有此為底的技術(shù)性補(bǔ)強(qiáng)，才會(huì)水到渠成。假若一個(gè)社會(huì)里，家庭暴力日益嚴(yán)重而久治不絕，權(quán)利不均難以得到規(guī)則的保護(hù)，男女之間強(qiáng)勢(shì)分明的態(tài)勢(shì)無(wú)以改善，德治與法治的基礎(chǔ)并不牢固，那么打著“三好男人”的“男德班”，也就只是銀樣镴槍頭，中看而不中用。

道德的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)確實(shí)離不開(kāi)教化，但這個(gè)功能卻無(wú)法交由商業(yè)來(lái)承擔(dān)。男德班不是道德救贖的標(biāo)簽，因?yàn)槠錈o(wú)法解決道德培育的基礎(chǔ)性問(wèn)題，更沒(méi)有真正弄懂實(shí)現(xiàn)新型道德的塑造，必須解決“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無(wú)以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，無(wú)以對(duì)接社會(huì)應(yīng)有的功能，更無(wú)以滿足最基本的現(xiàn)實(shí)需求，那么其就很難有一個(gè)可期的前景。于此必須意識(shí)到，道德不僅僅是一種技巧性的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，而是一種長(zhǎng)期浸潤(rùn)的思維和行為改造，是一種基于規(guī)則認(rèn)知和遵守的系統(tǒng)工程，除了公義、責(zé)任還有各種資源要素的匯集。