郭建寧:發(fā)展21世紀中國的馬克思主義(2)

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郭建寧:發(fā)展21世紀中國的馬克思主義(2)

摘要:實踐沒有止境,認識沒有止境,實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新也沒有止境。實踐、認識、再實踐、再認識,是馬克思主義實踐論的基本觀點,也是認識的基本方式。在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一和良性互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義,是當(dāng)前理論研究的重大課題,也是理論工作者的光榮使命。

發(fā)展21世紀中國的馬克思主義,必須汲取中華文化,注重文化維度

汲取中華文化。文化是民族的血脈,文化主體性是民族復(fù)興的根基。中國人的價值觀和精神世界,是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的,同時又是隨著時代進步而與時俱進的。中華文化是我們民族的精神基因和獨特標(biāo)識,拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。發(fā)展21世紀中國的馬克思主義,必須堅守中華文化立場,以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動中華文化現(xiàn)代化。激活其生命力,增強其影響力和感召力。五千年博大精深的中華文化,是發(fā)展21世紀中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)。

實現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化,要有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展特別具有方法論意義,當(dāng)年毛澤東提出了“雙百”方針,“雙創(chuàng)”則是我們今天正確對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度、建設(shè)當(dāng)代中國文化的基本方針,也是馬克思主義與中國文化研究的重點和難點。

找準(zhǔn)“結(jié)合點”。如何把握馬克思主義與中國文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、發(fā)展邏輯和未來走向,推進馬克思主義與中國文化深度結(jié)合,特別需要深入研究和高度關(guān)注。 馬克思主義與中國文化相結(jié)合具有關(guān)鍵性和基礎(chǔ)性,只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的結(jié)合、融合、磨合、整合,馬克思主義的中國化才能成為現(xiàn)實。儒家講的“行”“躬行”與馬克思主義的實踐學(xué)說之間,傳統(tǒng)文化講的“天下興亡,匹夫有責(zé)”與馬克思主義強調(diào)的改造世界之間,中國哲學(xué)講的相輔相成、相反相成與馬克思的辯證法之間,傳統(tǒng)文化中的“大同社會”與馬克思主義的社會理想——共產(chǎn)主義之間,都有某種契合和相通之處。中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊含的唯物主義和辯證法,是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展,并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)。這表明馬克思主義中國化不僅需要民族性的形式,也需要民族性的內(nèi)容,需要內(nèi)在的文化基因和文化鏈接。

注重“文化維度”。發(fā)展21世紀中國的馬克思主義關(guān)鍵是推進馬克思主義中國化,這也是馬克思主義中國化的“世紀”課題。推進馬克思主義中國化主要有兩個維度:一是實踐維度。一是文化維度。馬克思主義中國化不僅要和中國實踐相結(jié)合,而且要和中國文化相結(jié)合。馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國社會實踐和中國文化傳統(tǒng)兩個維度上展開,并由此揭示馬克思主義中國化的實踐意義和文化意蘊。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個場合講文化與文明的問題,強調(diào)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神基因和精神命脈,強調(diào)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重大課題,也是推進馬克思主義中國化的重大課題。從以上兩個維度來看,馬克思主義與中國實踐的結(jié)合已基本成功,我們走出了一條中國特色社會主義道路,舉世矚目。而馬克思主義與中國文化的結(jié)合還在路上,還有很多難點有待解決。馬克思主義中國化能否最終成功,最根本的還是取決于它和中國文化的結(jié)合與交融,需要我們共同的持續(xù)不斷的努力,這是我們理論工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任編輯:張少華校對:李丹華最后修改:
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