加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問 張豈之

一年前，我和其他二百多位中外學(xué)者，在人民大會(huì)堂金色大廳一起聽了習(xí)近平同志的演講，深感親切。我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自參加紀(jì)念孔子誕辰并對(duì)儒學(xué)和中華優(yōu)秀思想文化進(jìn)行具體分析，闡述其重要的歷史文化及其現(xiàn)實(shí)意義，這是新中國(guó)建立六十多年來的第一次。這充分顯示出我們的文化認(rèn)同和文化自信，也表明我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳播已經(jīng)跨進(jìn)到一個(gè)新的階段。作為中國(guó)思想文化史的研究工作者，我為此而自豪，同時(shí)感到學(xué)術(shù)責(zé)任重大，應(yīng)對(duì)自己的研究工作提出更嚴(yán)格要求。

習(xí)近平同志根據(jù)已有的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的研究成果，加以提升，認(rèn)為：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于‘茍日新，日日新，又日新’、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危，存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”

習(xí)近平同志這樣完整地列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想理念，有助于學(xué)人們了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。上述思想理念，匯總起來就是一部中華民族的精神生活史。了解和掌握他們，不僅有助于我們了解自己是從哪里來的，而且能為我們現(xiàn)在和今后的奮進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我認(rèn)為，對(duì)這些重要思想理念進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的廣度和深度是不可限量的。

要看到有些大的問題，如中國(guó)歷史和思想文化史的獨(dú)特性，與西方國(guó)家歷史和思想文化史有何區(qū)別等等，都需要在前人研究的基礎(chǔ)上加以深化。我們正面臨的還有一個(gè)重大研究課題，就是如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想理念融合成為一個(gè)整體，將古與今辯證地統(tǒng)一起來，在統(tǒng)一中堅(jiān)持古為今用，以古鑒今。這項(xiàng)研究，需要有多方面的專家協(xié)同研究，才能提供無愧于我們所處的偉大時(shí)代的學(xué)術(shù)成果。

還要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，我們運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義觀點(diǎn)來研究儒學(xué)，有助于準(zhǔn)確理解儒學(xué)的歷史貢獻(xiàn)，也有助于看到儒學(xué)由于時(shí)代和歷史的原因所造成的某些不足，從而有助于我們通過結(jié)合新的時(shí)代條件和社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。