月明思團(tuán)圓

中秋作為一個正式的節(jié)日從何時而起，現(xiàn)在已經(jīng)難以考證。不過可以肯定的是，在唐朝中秋已經(jīng)相對固定，并包含一定的節(jié)日內(nèi)涵了。從那時起，中秋與“團(tuán)圓”這一主題便緊密地結(jié)合在一起，成為這個節(jié)日最核心的價值理念。

在中國的傳統(tǒng)思想里，圓這一概念代表著圓滿、完整，加之不露鋒芒、渾圓飽滿等幾何特征，使得圓成為了中國人生活理想狀態(tài)的一個具體表現(xiàn)。中秋因?yàn)檎翟聢A，自然引起了人們的贊嘆與欣賞，也引起了人們關(guān)于團(tuán)圓的無數(shù)遐想。就連食物，也要做得圓潤，名為月餅。明代田汝成《西湖游覽志馀》中記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意。”

盛唐以后，中秋話題開始大量出現(xiàn)在詩歌當(dāng)中。這類詩歌表達(dá)最多的感情，自然是思人思鄉(xiāng)。這種情緒，一方面來源于人生波折分別，就像月相盈虧的不可控制。中秋月圓，襯托得人間離散更為傷感。所以蘇軾發(fā)出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的無奈感慨。而韓愈面對一年一度的中秋明月，則有“一年明月今宵多，人生由命非由他”的嘆息。另一方面，思念之情也因?yàn)樘煜轮舜丝痰靡怨操p一輪明月。離散天涯的人們共望一輪明月，便能遙寄相思。王建《十五夜望月寄杜郎中》寫到：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”舉頭望月，便是秋思落地之時，所以也就有了“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的哀傷。

正如唐代詩人張若虛所寫：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”對于人來說，新陳代謝和聚少離多定是常態(tài)，而天體的運(yùn)轉(zhuǎn)周而復(fù)始，未曾停歇。在唐人潘緯眼里，追尋中秋月圓的一刻不過是“尋客徒留望”，月亮自有自己的行程。而人世間的溫暖，恰恰在于無情歲月中的短暫歡愉，這也是團(tuán)圓的珍貴所在。

天涯共此時

由家庭的團(tuán)圓而生發(fā)出的家國情懷，也是中秋文化中不可缺失的一環(huán)。中秋雨霽，月色入戶，陸游只能感慨：“平生無此一杯酒，玉笥峰頭看月生。”玉笥峰頭的一輪明月，也是他心頭難以割舍的故國家園。中秋的明月，寄托著太多的家國理想，士大夫們在月下祈禱著國家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定。

可是亂世的悲劇，總是讓和平與團(tuán)圓遙不可及。中唐時期，安史之亂爆發(fā)，杜甫在避難過程中度過中秋，寫下了“轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高”的句子。將戰(zhàn)亂中流離失所的人們比作隨風(fēng)四散的蓬草。世代更迭，離鄉(xiāng)背井、逃離戰(zhàn)火的悲劇仍在繼續(xù)。北非地區(qū)，自“阿拉伯之春”以后，難民數(shù)量持續(xù)飆升。而地處中東的敘利亞，自2011年內(nèi)戰(zhàn)以來，已經(jīng)產(chǎn)生了400萬左右的難民。被地中海的波浪打上沙灘的小艾蘭，刺痛著世界的神經(jīng)，告訴我們這個世界上還有顛沛流離和生離死別。

而在今年春天，一些人則幸運(yùn)得多。今年3月，沙特阿拉伯等國對也門發(fā)動空襲，也門局勢驟然緊張，中央迅速決定中國海軍艦艇編隊赴也門執(zhí)行撤僑任務(wù)。3月30日，中方人員連同100多名外國公民全部撤離完畢。此時的他們，應(yīng)該可以安坐在家中和親友一起度過中秋佳節(jié)。相信他們一定會在此刻想起這段難忘的經(jīng)歷。在天堂與地獄之間走過一遭的人，更能知道家的溫暖，祖國的強(qiáng)大足以讓我們內(nèi)心感到安穩(wěn)。

在法國留學(xué)的李臻在微信朋友圈說，身在歐洲，到了中秋節(jié)最想吃的還是家鄉(xiāng)的月餅。他對筆者表示：“真希望有人給我寄一盒家鄉(xiāng)的月餅來。”由于海關(guān)檢疫的制約，李臻的希望基本不可能實(shí)現(xiàn)。但是李臻說：“就算吃不到家鄉(xiāng)的月餅，但我知道，月亮灑下來的光，是家鄉(xiāng)的溫柔。”

如今，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，海外華僑華人以及留學(xué)生團(tuán)體，都會自發(fā)組織活動慶祝。大家通過制作傳統(tǒng)食物、展示才藝，一同遙寄對祖國的思念。