北京大學(xué)的新生吳比今年是第一次離開家鄉(xiāng)。中秋臨近，面對(duì)漸漸圓起來的月亮，他竟有一些不知所措。吳比決定在中秋夜背上相機(jī)，去西山拍攝今年的中秋月，紀(jì)念這第一個(gè)離家的秋天。

和無數(shù)離鄉(xiāng)的游子一樣，佳節(jié)之時(shí)難免感懷和思鄉(xiāng)。舉頭望明月，他鄉(xiāng)的月光是否和家鄉(xiāng)的一樣清亮柔和？也許，月映人心，正是中秋情懷的最大寫照。

月是今年明

吳比想要去拍攝的，是今年中秋獨(dú)有的景致。因?yàn)榻衲曛星锴『檬?ldquo;超級(jí)月亮”出現(xiàn)之際，據(jù)說月亮的大小和亮度都要比往常超出10%以上。這一特殊的天文現(xiàn)象，讓這個(gè)中秋增添了一番情趣。

中秋節(jié)從產(chǎn)生之始，就是一個(gè)關(guān)于月亮的節(jié)日。在傳統(tǒng)文化中，月亮和太陽一樣，這兩個(gè)交替出現(xiàn)的天體成為了先民崇拜的對(duì)象。月亮在陰陽理論中，象征著陰。所以在古代神話中，月神往往是女性。中國最早的神話著述《山海經(jīng)》記載，西王母居住于玉山和昆侖，此二山皆為月精所住。在漢代畫像磚中，也有西王母居于月亮一方，以蟾蜍作陪，和日神東王公相會(huì)的情節(jié)。而我們熟悉的嫦娥，原型則是《山海經(jīng)》中的帝嚳之妃常羲。到漢代這個(gè)故事逐漸演化，《淮南子》載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。”奠定了今天嫦娥奔月故事的基礎(chǔ)。

除了神話故事，中國人對(duì)月亮的祭祀活動(dòng)同樣開展很早。先秦時(shí)期，《國語》便記載：“朝日夕月，以教民事君。”統(tǒng)治者在春分祭祀太陽，在秋分祭祀月亮，以此來取得教化民眾的效果。到隋唐之時(shí)，祭月的傳統(tǒng)漸漸從秋分移到了中秋日。由于中秋天氣干燥，空氣潔凈，圓月顯得格外明亮，是日祭月，強(qiáng)化了祖先們對(duì)月的崇拜。與此同時(shí)，祭祀活動(dòng)逐漸演化為民間的賞月、頌月活動(dòng)?！堕_元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋夜與楊貴妃在太液池憑欄望月，說明當(dāng)時(shí)中秋賞月已經(jīng)成為風(fēng)俗。

由于月亮在傳統(tǒng)文化中主陰，同時(shí)月的盈虧周期與女性生理周期相似，所以漸漸地，月亮承擔(dān)了人們的生殖崇拜功能。而中秋祭月，也包含了求子、求姻緣的文化內(nèi)涵。傳說八月十五，不孕的婦女可以在月亮當(dāng)空時(shí)，在庭院中沐浴月光，便能得子，這便是“照月得子”的習(xí)俗。在我國西南少數(shù)民族地區(qū)，苗族有“中秋跳月”的習(xí)俗，仫佬族的中秋為“后生節(jié)”，侗族在農(nóng)歷八月十五或十六，有“趕坪節(jié)”。這一天，青年男女匯聚一堂，對(duì)歌跳舞，有中意者便可以結(jié)成情侶。