用共產(chǎn)主義理想激勵(lì)我們砥礪前行

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用共產(chǎn)主義理想激勵(lì)我們砥礪前行

167年前,一本只有25000字的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》的問世,猶如思想原子彈,震撼了整個(gè)世界,開創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新時(shí)代。它用明白無誤的語言和鐵的邏輯論證了人類走向共產(chǎn)主義的歷史必然性,宣告了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的科學(xué)結(jié)論。正因如此,整個(gè)資本主義世界一改對(duì)待基督教《圣經(jīng)》的友好態(tài)度,而把《宣言》這一工人階級(jí)的《圣經(jīng)》視為洪水猛獸,對(duì)之抱恨終天。全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人則從中獲取了無窮的力量,義無反顧、百折不撓、前赴后繼地走上了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的光明大道。

共產(chǎn)主義是崇高理想而不是空想

與《圣經(jīng)》等宗教教義把人們追求的目標(biāo)引向虛無縹緲的天國(guó)根本不同的是,《宣言》把人們的思想和行動(dòng)引向了把握歷史規(guī)律和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。它在人類歷史上第一次深刻地揭示出,由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系以致上層建筑的變革這一人類社會(huì)發(fā)展的歷史之謎,從而科學(xué)解釋了為什么資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸社會(huì),原始社會(huì)依次更替和必然消亡,同過去一切時(shí)代占據(jù)統(tǒng)治地位的為剝削制度辯護(hù)的唯心史觀劃清了界限,掀開了人類思想史嶄新的一頁。按照這種歷史觀,在永恒發(fā)展的生產(chǎn)力面前,每一種生產(chǎn)關(guān)系都是暫時(shí)的歷史現(xiàn)象,最終都免不了被淘汰的命運(yùn)。正如隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,封建主義的生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成桎梏而被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所取代一樣,隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義生產(chǎn)關(guān)系也必將被新的更高的生產(chǎn)關(guān)系即社會(huì)主義-共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。馬克思為我們揭示了這個(gè)歷來被荒蕪繁雜的歷史現(xiàn)象所掩蓋著的極其簡(jiǎn)單、極其樸素的道理。令人遺憾但卻毫不奇怪地是,在資產(chǎn)階級(jí)取代封建地主階級(jí)統(tǒng)治時(shí)所能理解的,輪到自己卻再也無法理解了,167年來,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《宣言》和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無所不用其極的曲解、謾罵和打擊。其實(shí)正如馬克思恩格斯明白指出的那樣:“共產(chǎn)黨人的理論原理,決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”而這種表述概括為一句話就是“消滅私有制”。當(dāng)下嚴(yán)重的世界性生產(chǎn)過剩不正說明資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展了嗎?由于資本主義因素的空前增長(zhǎng),我國(guó)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的相對(duì)生產(chǎn)過剩,豈不正是社會(huì)主義革命“消滅私有制”科學(xué)性的有力證明嗎?面對(duì)空前的世界性生產(chǎn)過剩,又有誰能否認(rèn)“消滅私有制”的歷史合理性和迫切現(xiàn)實(shí)性呢?又或者說,除了“消滅私有制”又有哪種辦法能夠解救“百年一遇”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢?共產(chǎn)主義究竟是崇高理想還是宗教式空想豈不一目了然?

歷史已經(jīng)證明并終將繼續(xù)證明馬克思的科學(xué)預(yù)見

眾所周知,《宣言》本身是1825年第一場(chǎng)世界性資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的產(chǎn)物;繼之,1882年前后的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了十月革命和社會(huì)主義蘇聯(lián);1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了包括中國(guó)在內(nèi)的幾十個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義組織——華約,造就了直到上世紀(jì)70年代末的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì);以1991年“蘇東劇變”為標(biāo)志,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)曲折,陷入了持續(xù)至今幾十年的低潮;進(jìn)入新世紀(jì),以2008年這場(chǎng)“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)為標(biāo)志和契機(jī),低潮中挺立的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正迎來新一輪高潮。馬克思主義不僅教給我們從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的宏觀高度認(rèn)識(shí)社會(huì)從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,而且,教會(huì)我們從分析社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的現(xiàn)實(shí)矛盾中準(zhǔn)確把握社會(huì)的脈搏。500年的資本主義制度文明演化至今,在“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前,整個(gè)西方世界除了采取新自由主義和凱恩斯主義這些加劇危機(jī)的措施外已經(jīng)束手無策,宣告了主流資本主義理論和制度的破產(chǎn)。國(guó)際金融危機(jī)以來,王偉光、李慎明、程恩富等學(xué)者紛紛撰文指出,世界歷史的發(fā)展進(jìn)程正在驗(yàn)證毛澤東于1962年1月30日《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中的偉大預(yù)言:“從現(xiàn)在起,五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外,是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代,是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代,是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。”歷史正在證明也終將證明,馬克思并沒有錯(cuò),世界也沒有錯(cuò),錯(cuò)的是資本操控的世界媒體——它們刻意曲解了馬克思,歪曲了共產(chǎn)主義,錯(cuò)報(bào)了世界,欺騙了大眾。

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):蔡暢最后修改:
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