167年前，一本只有25000字的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，猶如思想原子彈，震撼了整個(gè)世界，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新時(shí)代。它用明白無(wú)誤的語(yǔ)言和鐵的邏輯論證了人類(lèi)走向共產(chǎn)主義的歷史必然性，宣告了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的科學(xué)結(jié)論。正因如此，整個(gè)資本主義世界一改對(duì)待基督教《圣經(jīng)》的友好態(tài)度，而把《宣言》這一工人階級(jí)的《圣經(jīng)》視為洪水猛獸，對(duì)之抱恨終天。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人則從中獲取了無(wú)窮的力量，義無(wú)反顧、百折不撓、前赴后繼地走上了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的光明大道。

共產(chǎn)主義是崇高理想而不是空想

與《圣經(jīng)》等宗教教義把人們追求的目標(biāo)引向虛無(wú)縹緲的天國(guó)根本不同的是，《宣言》把人們的思想和行動(dòng)引向了把握歷史規(guī)律和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。它在人類(lèi)歷史上第一次深刻地揭示出，由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系以致上層建筑的變革這一人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史之謎，從而科學(xué)解釋了為什么資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸社會(huì)，原始社會(huì)依次更替和必然消亡，同過(guò)去一切時(shí)代占據(jù)統(tǒng)治地位的為剝削制度辯護(hù)的唯心史觀劃清了界限，掀開(kāi)了人類(lèi)思想史嶄新的一頁(yè)。按照這種歷史觀，在永恒發(fā)展的生產(chǎn)力面前，每一種生產(chǎn)關(guān)系都是暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，最終都免不了被淘汰的命運(yùn)。正如隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，封建主義的生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成桎梏而被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所取代一樣，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也必將被新的更高的生產(chǎn)關(guān)系即社會(huì)主義-共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。馬克思為我們揭示了這個(gè)歷來(lái)被荒蕪繁雜的歷史現(xiàn)象所掩蓋著的極其簡(jiǎn)單、極其樸素的道理。令人遺憾但卻毫不奇怪地是，在資產(chǎn)階級(jí)取代封建地主階級(jí)統(tǒng)治時(shí)所能理解的，輪到自己卻再也無(wú)法理解了，167年來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《宣言》和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無(wú)所不用其極的曲解、謾罵和打擊。其實(shí)正如馬克思恩格斯明白指出的那樣：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”而這種表述概括為一句話就是“消滅私有制”。當(dāng)下嚴(yán)重的世界性生產(chǎn)過(guò)剩不正說(shuō)明資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展了嗎？由于資本主義因素的空前增長(zhǎng)，我國(guó)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩，豈不正是社會(huì)主義革命“消滅私有制”科學(xué)性的有力證明嗎？面對(duì)空前的世界性生產(chǎn)過(guò)剩，又有誰(shuí)能否認(rèn)“消滅私有制”的歷史合理性和迫切現(xiàn)實(shí)性呢？又或者說(shuō)，除了“消滅私有制”又有哪種辦法能夠解救“百年一遇”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？共產(chǎn)主義究竟是崇高理想還是宗教式空想豈不一目了然？

歷史已經(jīng)證明并終將繼續(xù)證明馬克思的科學(xué)預(yù)見(jiàn)

眾所周知，《宣言》本身是1825年第一場(chǎng)世界性資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的產(chǎn)物；繼之，1882年前后的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了十月革命和社會(huì)主義蘇聯(lián)；1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)催生了包括中國(guó)在內(nèi)的幾十個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義組織——華約，造就了直到上世紀(jì)70年代末的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)；以1991年“蘇東劇變”為標(biāo)志，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)曲折，陷入了持續(xù)至今幾十年的低潮；進(jìn)入新世紀(jì)，以2008年這場(chǎng)“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)為標(biāo)志和契機(jī)，低潮中挺立的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正迎來(lái)新一輪高潮。馬克思主義不僅教給我們從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的宏觀高度認(rèn)識(shí)社會(huì)從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，而且，教會(huì)我們從分析社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的現(xiàn)實(shí)矛盾中準(zhǔn)確把握社會(huì)的脈搏。500年的資本主義制度文明演化至今，在“百年一遇”經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，整個(gè)西方世界除了采取新自由主義和凱恩斯主義這些加劇危機(jī)的措施外已經(jīng)束手無(wú)策，宣告了主流資本主義理論和制度的破產(chǎn)。國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，王偉光、李慎明、程恩富等學(xué)者紛紛撰文指出，世界歷史的發(fā)展進(jìn)程正在驗(yàn)證毛澤東于1962年1月30日《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中的偉大預(yù)言：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。”歷史正在證明也終將證明，馬克思并沒(méi)有錯(cuò)，世界也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是資本操控的世界媒體——它們刻意曲解了馬克思，歪曲了共產(chǎn)主義，錯(cuò)報(bào)了世界，欺騙了大眾。