一個國家的士兵有什么樣的精神狀態(tài)，這個國家就有什么樣的魂魄

記者：魯迅說，無論體格多么健壯的國民，若是精神上麻木和愚昧是可悲的。今天，我們中國人應(yīng)該有什么樣的精神？

劉亞洲：抗日戰(zhàn)爭是我們民族的一次涅槃，是一次民族精神的重建。西方何以富強？中國何以貧弱？這是從鴉片戰(zhàn)爭以來洋務(wù)運動先驅(qū)者們探討的問題，也是甲午戰(zhàn)爭后康有為、梁啟超、嚴復(fù)等維新思想家們認真探討的問題。魯迅說“中國是沙聚之邦”，中國人那種圓滑、敷衍、逃避、奴性、保守，在事關(guān)民族存亡面前袖手旁觀的麻木和愚昧，使得富強的夢想總是在歷史的緊要關(guān)頭失去。國民性成為一個關(guān)系民族前途命運的問題。

戰(zhàn)爭離不開精神的對決。恰恰是在抗日戰(zhàn)爭中，我們這個民族展現(xiàn)出“拼將頭顱十萬血，須把乾坤力挽回”的精神，從“八女投江”到“狼牙山五壯士”，正是這種不屈服、不妥協(xié)、不退讓，決絕無比的真實寫照。

共產(chǎn)黨人如此，不少國民黨軍人身上也展示出可歌可泣的鐵血精神?？谷彰麑堉沃性趹?zhàn)前寫好遺書：“當前正是國家民族危急存亡之秋，治中身為軍人，理應(yīng)親赴疆場，荷戈奮戰(zhàn)，保衛(wèi)我神圣領(lǐng)土，但求馬革裹尸，不愿忍辱偷生，如不幸犧牲，望能以熱血頭顱喚起全民抗戰(zhàn)，前赴后繼，堅持戰(zhàn)斗，抗擊強權(quán)，衛(wèi)我國土。”

陸游曾說“兵魂銷盡國魂空”。一個國家的士兵有怎樣的精神狀態(tài)，這個國家就有什么樣的魂魄。甲午戰(zhàn)爭時期，清軍士兵無論拿什么武器，看上去都像一個地地道道的農(nóng)民。但是精神一變天地寬，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的抗日隊伍里，農(nóng)民拿起武器就是戰(zhàn)士。共產(chǎn)黨的士兵都懂得，戰(zhàn)場上刺刀要見紅，只有敢于拼刺刀的隊伍，才是厲害的隊伍，才是英勇無敵的隊伍。這種自信、雄強、勇毅正是一個民族上升期的寫照，也是新舊時代變革的精神底蘊之所在。

1943～1944年，昭和天皇的弟弟三笠宮親王在深入考察中國戰(zhàn)場以后，對中國派遣軍總司令部干部發(fā)表了《作為日本人對中國事變的內(nèi)心反省》的講話，稱日本對中國是“無所不取，掠奪殆盡”。而共產(chǎn)黨領(lǐng)導的軍隊“對民眾的軍紀則特別嚴明，決非日本軍隊所能企及”，在這種情況下，中共若不“猖獗”，“那將成為世界七大奇跡中的第一大奇跡了吧。”“在我看來，這樣的日本軍隊，是無法與中共對陣的。”

沒有哪一次的巨大歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)?。造成巨大歷史災(zāi)難的日本侵華戰(zhàn)爭，也使中華民族結(jié)束了茍且偷安的歷史！這場戰(zhàn)爭深刻地改變了一個國家、一個民族的命運。