每讀魯迅的文章，我頓感精神振奮?？傁雽扅c(diǎn)什么，但總找不到切入口，或者說魯迅的用語角度廣泛，很難從準(zhǔn)確的角度包容其風(fēng)格來起筆。

居住在那深黑的木質(zhì)裝飾、凝結(jié)著陰暗和沉重的老屋里。一邊卻出乎大家意料的有“百草園”，但也不必有太多的失望，魯迅散文的傳神描寫，恰恰說明了文學(xué)的巨大魅力。今天看來孩提的魯迅能進(jìn)出這樣一方“凈土”，也實(shí)屬有幸。“三味書屋”是當(dāng)時(shí)紹興頗有名氣的壽鏡吾塾師的教書館，當(dāng)年的魯迅在這里雖受束縛，但卻埋深了國學(xué)的底子。紹興有傳說中大禹歸葬的會(huì)稽山，有“十年教訓(xùn)，十年生聚”復(fù)國稱雄的勾踐越王……毛澤東在紀(jì)念魯迅的詩中說：“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊”這一帶的傳說、人物和深厚的文化思想，必然為魯迅奠定了豐厚的文學(xué)基礎(chǔ)。

上世紀(jì)60年代，魯迅的文章因太尖刻曾一度被挑剔，以至被放大和揣測。這或許有些矯枉過正了。

如今細(xì)讀魯迅的文章，因人生的閱歷與時(shí)代的變遷，反而覺得分外切近、別有滋味，特別處于開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之際意義更是非同尋常，我則認(rèn)為可以學(xué)習(xí)魯迅文章的求真務(wù)實(shí)風(fēng)格。

魯迅7歲告別“百草園”被送進(jìn)私塾，直到17歲，先后師從于兩個(gè)叔祖周玉田和周子京、壽吾鏡先生，這些都為他的國學(xué)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，偉大人物的偉大之處，恰恰就在于他們站在時(shí)代的高處，揚(yáng)棄舊文化，發(fā)揚(yáng)新文化。1898年，18歲的魯迅進(jìn)入路礦學(xué)堂。在接觸自然知識(shí)的同時(shí)，閱讀了《天演論》等書籍，深受進(jìn)化論及自強(qiáng)、自立、自主的民主主義思想影響。認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)文化有其精華，但也有糟粕，深深地濡染和影響了中華民族的心性。

一些人模棱兩可、似是而非的態(tài)度；一些人明哲保身、但求無過的態(tài)度；一些人逆來順受、聽天由命的態(tài)度，長期以來，固化為一種人生哲學(xué)和性格。這類性格的缺陷，在和平時(shí)期，其危害并不為人們所看重、所警覺，但到了國家和民族危機(jī)或重大變革時(shí)期，其危害就會(huì)盡顯！

魯迅為民族為國家大計(jì)，不計(jì)其身的利害和得失，堅(jiān)持真理，明辨是非，堅(jiān)韌不拔，忘我斗爭，批判的鋒芒指向一切錯(cuò)誤和落后的東西。就是對(duì)自己營壘的同志、同學(xué)，也毫不留情面。“不為尊者諱，也不為死者諱”甚至對(duì)亡友的紀(jì)念，也不諱忌他們的缺點(diǎn)，不夸大和拔高他們的優(yōu)點(diǎn)，有多少人能具這樣的膽識(shí)，又有多少人能做到這一點(diǎn)？他不僅時(shí)時(shí)在解剖別人，也時(shí)時(shí)在解剖自己。他的批評(píng)脫胎于他對(duì)國家和民族高度的責(zé)任感，在是非上沒有任何妥協(xié)、通融、折中的余地，大有壯士斷腕的氣魄。

今天我們學(xué)習(xí)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)也要具魯迅這樣求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格，要站在對(duì)國家和群眾高度負(fù)責(zé)的角度上，真正做到正本才能清流，激濁才能揚(yáng)清。廣大黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)魯迅這樣堅(jiān)持真理、明辨是非、堅(jiān)韌不拔、忘我斗爭的精神，批判的鋒芒指向“四風(fēng)”。把學(xué)習(xí)教育、理論武裝放在首位，著力解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。要找準(zhǔn)問題，敢于揭短亮丑，切忌避實(shí)就虛，敷衍應(yīng)付，諱疾忌醫(yī)。要抓住重點(diǎn)，有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就著力解決什么問題，善始善終、善做善成，以新風(fēng)新氣、新容新貌真正取信于民。

廣大黨員干部要警鐘長鳴，警醒自己對(duì)靈魂深處作深刻的拷問，從中體現(xiàn)對(duì)國家和群眾的情之深、愛之切，確保這次活動(dòng)取得長效機(jī)制。