但是對于中國,他總覺得當時中國很弱,并不是中國打敗他,主要是美國打敗了他,所以在這個問題上,在歷史認識問題上,在對待中國的時候,他反而覺得中國當時太弱,所以是一個弱者的寬容,在我看來,“一個弱者的寬容”的意義不太大,而美國作為一個強者的寬容,日本反而很感激,覺得美國本來很強,對他還不錯。而我們雖然對日本很寬容,但是他可能覺得你確實很弱,討價還價的余地本來就很小。所以從這個意義上來說,當時對日本戰(zhàn)犯的審判結(jié)果,也給今天留下了一些問題。
總之,審判雖然顯示了正義,但是過度的寬容大度,一直到今天的中日關(guān)系上,實際上還遺留了一些問題,因為當時日本可以有更多討價還價的余地。比如在1952年他選擇臺灣的時候,實際上臺灣當局當時是要求賠償?shù)?,但是日本作為一個戰(zhàn)敗國反而處在一個比較有利的地位,所以他當時認為臺灣在戰(zhàn)爭時期實際上并沒有打仗,要賠也應(yīng)該賠大陸。但是當時臺灣當局已經(jīng)沒有能力控制大陸,因此最后臺灣當局擔心日本和中國大陸政權(quán)交好,所以他很快就讓步了。
我們都知道在1972年,中日邦交正常化。那個時候我覺得我們的政策考慮的,一個是從戰(zhàn)略上來主要繼續(xù)和蘇聯(lián)對抗,所以希望和日本,和美國這樣的歐洲西方國家搞好關(guān)系,來共同對付蘇聯(lián)的威脅。同時,當時我們兩岸關(guān)系也不好,也比較緊張,所以為了孤立臺灣,希望和日本改善關(guān)系。在這種戰(zhàn)略思考之下,比如什么戰(zhàn)爭賠償問題、歷史問題顯得都不是很重要,所以我們在這些問題應(yīng)該說做出了一些讓步。比如說我們主動放棄了戰(zhàn)爭賠償,但是這個結(jié)果在今天實際上給中日關(guān)系帶來了很多問題,比如說中日民間賠償一直到今天都是一個問題。
總之戰(zhàn)爭罪犯的審判問題就是這些。不管是國際上的審判,還是國內(nèi)的審判,總體上是積極的,對二戰(zhàn)后國際秩序的建立確實發(fā)揮了最主要的作用,我們應(yīng)該肯定這個審判。但是與此同時也應(yīng)該意識到,由于我們懲罰得不徹底,日本國內(nèi)長期以來,實際上從50年代開始,這些戰(zhàn)犯先后進入日本政界,對日本社會的影響是非常大的,他們對東京審判也好,其他國家的審判也好,實際上也是有一些不同的看法的,有時候甚至可能有一些極右翼的人出來挑戰(zhàn)這些審判。比如說日本的一些政治家經(jīng)常就說東京審判,他們認為是戰(zhàn)勝者對戰(zhàn)敗者的一個審判,并不完全符合國際法等等,甚至還有一些別的說法想要否定這個審判,包括對靖國神社的參拜,實際上是從側(cè)面否定這個審判。
我們都知道對東條英機這些人的審判肯定是正義的。但是,靖國神社在1978年又把東條英機這些人的牌位挪進去,盡管靖國神社原本作為一個民用的神社,并不代表政府,但是作為對這場戰(zhàn)爭基本的認識,作為一個社會,應(yīng)該是有一個基本的共識,但是在這個問題上,日本社會比較混亂。在靖國神社中樹立這些牌位,很多日本人都去參拜,甚至包括一些日本的政治家、日本的首相、外相等這些代表日本政府的人員也去參拜,這就有了政治意味,也就意味著在他們心目中,東條英機這些人并不是有罪的。所以從這個意義上來說,我們才要堅決反對日本政治人物去參拜靖國神社,因為這是一個涉及到正義的問題,涉及到第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的問題。
從這個意義上來說,我們今天回顧這段歷史實際上就是要讓人們知道,國際社會應(yīng)該有正義。哪些東西是對的,哪些東西是錯的,不能把錯的說成對的,把對的說成錯的。對我們今天、對未來珍視和平、不忘歷史,應(yīng)該有非常大的意義。
好,這就是我想要講的內(nèi)容,謝謝各位!
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