近五百年來，西方中心論的主要體現(xiàn)之一就是以普世價(jià)值自居的西方話語霸權(quán)。隨著權(quán)力的旁移與下移，推動(dòng)“后西方世界”的崛起，這種現(xiàn)象難以為繼。世界面臨重塑國際話語體系的歷史使命，中國面臨突破西方話語霸權(quán)的時(shí)代機(jī)遇。為此，我們必須走出接軌、轉(zhuǎn)型的迷思，通過繼承傳統(tǒng)、包容現(xiàn)代、創(chuàng)新未來三部曲，打造符合時(shí)代要求與普遍公意的國際話語體系。中國夢的提出，為此奠定了道路自信、理論自信、制度自信，因?yàn)橹袊鴫粢矐?yīng)是世界夢。中國特色的智庫建設(shè)，應(yīng)著眼于打造“源于中國而屬于世界”的國際話語體系。

話語權(quán)形成面臨的困境

構(gòu)建話語體系首先要超越中國國際話語權(quán)形成的歷史性困境。從歷史長時(shí)段考察，中國國際話語權(quán)的形成面臨“三五”困境：

（一）5000年來未有之情勢

歷史上，中國從未領(lǐng)導(dǎo)世界，天下體系只是東亞國際體系。這意味著傳統(tǒng)中華文化不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代話語權(quán)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的華夏體系是垂直型國際體系，與當(dāng)今東亞地區(qū)流行的平行型威斯特伐利亞體系相迥異。這使得我們用歷史上的歸宿來確立當(dāng)今主權(quán)地位時(shí)，面臨時(shí)空體系的糾紛。的確，傳統(tǒng)天下觀非普世觀，中國特色話語無法贏得世人理解、認(rèn)可，這是中國國際話語權(quán)缺失的重要原因。中國贏得國際話語權(quán)始終面臨重大悖論：自我表達(dá)，太中國化；以人家語言表達(dá)，又他者化。

（二）500年來未有之大變局

現(xiàn)代知識(shí)體系是價(jià)值附加（value-added）的西方話語體系。中國要提升話語權(quán)，是與500年來的現(xiàn)代知識(shí)體系接軌和解構(gòu)的問題。通過接軌贏得的話語權(quán)是有限的。那么解構(gòu)呢？的確，500年來的西方知識(shí)體系難以為繼，世界多樣性已然是事實(shí)，從西方的普世理論轉(zhuǎn)為世界理論的普世性，尚有可能。問題是，宏大理論難再，只求文化特色理論而已。換言之，中國國際話語權(quán)面臨大發(fā)展機(jī)遇，然而終究難以企及西方在世界所取得的壟斷地位。

（三）50年來未有之困境

現(xiàn)今，中國強(qiáng)調(diào)的是“不爭論”，“摸著石頭過河”，改革開放基本上還是按照以西方游戲規(guī)則為主導(dǎo)的全球化邏輯展開的，故長期以來會(huì)產(chǎn)生一種路徑依賴。世界進(jìn)入新戰(zhàn)國時(shí)代，禮崩樂壞，中國無力獨(dú)自打造新的國際話語權(quán)，也無法簡單從西方那里爭取話語權(quán)。

為應(yīng)對上述三重困境，中國應(yīng)實(shí)施三“大”：

其一是大復(fù)興：為應(yīng)對五千年之困境，中國應(yīng)實(shí)現(xiàn)文藝大復(fù)興，即恢復(fù)先秦時(shí)期諸子百家時(shí)代的多元思想文化，還原儒家文化作為傳統(tǒng)文化一家之言的自然狀態(tài)，同時(shí)挖掘傳統(tǒng)中華文化之現(xiàn)代普世性內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，實(shí)時(shí)將內(nèi)陸文明升級(jí)為海洋文明，超越文明形成的地域限制，培養(yǎng)“全球中國”新身份。

其二是大和解：為應(yīng)對五百年之困境，中國應(yīng)與西方實(shí)現(xiàn)大和解，實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的雙贏——西方價(jià)值中有普世性，中國價(jià)值中也有普世性，世界各種文化價(jià)值普世性總和才接近于真正的普世價(jià)值。可持續(xù)發(fā)展觀作為人類共同價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中西大和解的媒介。

其三是大包容：為應(yīng)對五十年之困境，中國應(yīng)走包容性崛起之路，最大限度包容對手、包容他者、包容時(shí)代。其關(guān)鍵是，著力闡釋好中國和平發(fā)展道路的世界意義，走出傳統(tǒng)-現(xiàn)代、中國化-西方化、國內(nèi)-國際的二元悖論。