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陳連山:古代七夕節(jié)的民俗(2)

摘要:牛郎織女的神話傳說在漢代發(fā)生了怎樣的變化?七夕是為何會(huì)成為節(jié)日的?“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋”,喜鵲為何在民間傳說中擔(dān)當(dāng)了織女渡銀河的架橋者的角色?七夕節(jié)的民俗活動(dòng)有哪些?專家指出,七月七日的民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容都與婦女現(xiàn)實(shí)與精神的需要有關(guān),其中包括乞巧、求愛情、求子等等,以乞巧為核心。具體有哪些民俗活動(dòng)?敬請(qǐng)關(guān)注本期文稿:《古代七夕節(jié)的民俗》。

近年來,我國受西方文化影響出現(xiàn)了陽歷2月14日的情人節(jié)。年輕的情侶之間互贈(zèng)禮物,一同游玩。這當(dāng)然是合理的。因?yàn)樽詮奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)之后,傳統(tǒng)的父母之命、媒妁之言失效了。男女青年如何才能彼此相識(shí)?有一個(gè)情人節(jié)可以促進(jìn)男女交際,是很必要的。

河北等地倡導(dǎo)七夕節(jié)就是中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。引發(fā)不少青年參與,同時(shí)也引發(fā)了一些爭議。比如,有學(xué)者就反對(duì)“七夕節(jié)是中國情人節(jié)”的說法。根據(jù)是:先秦時(shí)代七月初不吉利,不能結(jié)婚。這根據(jù)不足?;蛟疲褐袊呦?jié)強(qiáng)調(diào)的夫妻之愛,不是未婚者之間的愛情。這說法也不妥當(dāng)。節(jié)日是不斷發(fā)展的。戰(zhàn)國之前,牛郎織女的愛情完全是悲劇的,被視為不吉利。但漢代之后轉(zhuǎn)換為強(qiáng)調(diào)七月七日夫妻重逢,這一天變成吉利的了。因此,現(xiàn)代人們有權(quán)利發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日?,F(xiàn)代人把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來過,是由充分理由的。

(二)祈求子嗣

古人云:“不孝有三,無后為大。”所以,生育孩子是古代婦女最大的愿望。

葛洪《西京雜記》說:“戚夫人侍高帝,……至七月七日,臨百子池。”

唐代七夕求子用蠟制嬰兒像——化生放在水盆里漂浮。通過這個(gè)活動(dòng)祈求生子。

宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷四《七夕》云:“七月七日謂之七夕節(jié)。……內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂,又名摩睺羅孩兒。悉以土木雕塑,更以造彩裝襕座……市井兒童手執(zhí)新荷葉,效摩睺羅之狀。此東都流傳,至今不改,不知出何文也。”

(三)乞巧

婦女主要社會(huì)分工是織布做衣。這工作十分復(fù)雜,要求很高技術(shù)。所以,婦女都希望心靈手巧。怎么辦?向天上最心靈手巧的織女祈求。

穿針乞巧:

《西京雜記》又云:“漢彩女(低級(jí)嬪妃)常以七月七日穿七孔針于開襟樓,俱以習(xí)之。”梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》又記錄了穿針乞巧和蜘蛛網(wǎng)乞巧的風(fēng)俗:“七月七日為牽??椗蹠?huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓穿七孔針?;蛞越疸y、鍮(tóu)石(黃銅)為針,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”記錄唐玄宗時(shí)代的《天寶遺事》最完整:先祭祀女郎織女星,然后乞巧:“宮中七夕以錦彩結(jié)成樓殿,高百丈,可容數(shù)十人。陳瓜果、酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星。嬪妃穿針乞巧。動(dòng)清商之曲,宴樂達(dá)旦。士民皆效之。”

水浮針:

杜臺(tái)卿《玉燭寶典》(成書約在北周)引《淮南子》:“豐水十仞,金針投之,即見其形,乃有舊事。”明清時(shí)代全國各地一直保存著用水浮針乞巧的習(xí)俗。

男人“乞巧”:

宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二七引呂原明《歲時(shí)雜記》說七夕京師人搭“乞巧棚”,內(nèi)設(shè)牽??椗裣?。云:“七夕,京師諸小兒各置筆硯紙墨于牽牛位前,書曰:‘某乞聰明。’諸女子致針線箱笥於織女位前,書曰:‘某乞巧。’”明清時(shí)代,山西岢嵐地區(qū),七夕女子乞巧,書生則執(zhí)筆乞巧,祈求金榜題名。這是非常罕見的男子乞巧習(xí)俗。吉縣童男童女用弓矢、針線來向織女乞巧①。

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①見侯杰、秦方《中國七夕節(jié)民俗文化考略——從華北到全國的初步考察》,轉(zhuǎn)引于《名家談牛郎織女》第260頁,文化藝術(shù)出版社,2006年。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
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