近年來，我國受西方文化影響出現(xiàn)了陽歷2月14日的情人節(jié)。年輕的情侶之間互贈(zèng)禮物，一同游玩。這當(dāng)然是合理的。因?yàn)樽詮奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的父母之命、媒妁之言失效了。男女青年如何才能彼此相識(shí)？有一個(gè)情人節(jié)可以促進(jìn)男女交際，是很必要的。

河北等地倡導(dǎo)七夕節(jié)就是中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。引發(fā)不少青年參與，同時(shí)也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。比如，有學(xué)者就反對(duì)“七夕節(jié)是中國情人節(jié)”的說法。根據(jù)是：先秦時(shí)代七月初不吉利，不能結(jié)婚。這根據(jù)不足?；蛟疲褐袊呦?jié)強(qiáng)調(diào)的夫妻之愛，不是未婚者之間的愛情。這說法也不妥當(dāng)。節(jié)日是不斷發(fā)展的。戰(zhàn)國之前，牛郎織女的愛情完全是悲劇的，被視為不吉利。但漢代之后轉(zhuǎn)換為強(qiáng)調(diào)七月七日夫妻重逢，這一天變成吉利的了。因此，現(xiàn)代人們有權(quán)利發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)代人把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來過，是由充分理由的。

（二）祈求子嗣

古人云：“不孝有三，無后為大。”所以，生育孩子是古代婦女最大的愿望。

葛洪《西京雜記》說：“戚夫人侍高帝，……至七月七日，臨百子池。”

唐代七夕求子用蠟制嬰兒像——化生放在水盆里漂浮。通過這個(gè)活動(dòng)祈求生子。

宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷四《七夕》云：“七月七日謂之七夕節(jié)。……內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名摩睺羅孩兒。悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座……市井兒童手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀。此東都流傳，至今不改，不知出何文也。”

（三）乞巧

婦女主要社會(huì)分工是織布做衣。這工作十分復(fù)雜，要求很高技術(shù)。所以，婦女都希望心靈手巧。怎么辦？向天上最心靈手巧的織女祈求。

穿針乞巧：

《西京雜記》又云：“漢彩女（低級(jí)嬪妃）常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之。”梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》又記錄了穿針乞巧和蜘蛛網(wǎng)乞巧的風(fēng)俗：“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓穿七孔針?；蛞越疸y、鍮（tóu）石（黃銅）為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”記錄唐玄宗時(shí)代的《天寶遺事》最完整：先祭祀女郎織女星，然后乞巧：“宮中七夕以錦彩結(jié)成樓殿，高百丈，可容數(shù)十人。陳瓜果、酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星。嬪妃穿針乞巧。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。士民皆效之。”

水浮針：

杜臺(tái)卿《玉燭寶典》（成書約在北周）引《淮南子》：“豐水十仞，金針投之，即見其形，乃有舊事。”明清時(shí)代全國各地一直保存著用水浮針乞巧的習(xí)俗。

男人“乞巧”：

宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二七引呂原明《歲時(shí)雜記》說七夕京師人搭“乞巧棚”，內(nèi)設(shè)牽?？椗裣瘛Ｔ疲?ldquo;七夕，京師諸小兒各置筆硯紙墨于牽牛位前，書曰：‘某乞聰明。’諸女子致針線箱笥於織女位前，書曰：‘某乞巧。’”明清時(shí)代，山西岢嵐地區(qū)，七夕女子乞巧，書生則執(zhí)筆乞巧，祈求金榜題名。這是非常罕見的男子乞巧習(xí)俗。吉縣童男童女用弓矢、針線來向織女乞巧①。

————

①見侯杰、秦方《中國七夕節(jié)民俗文化考略——從華北到全國的初步考察》，轉(zhuǎn)引于《名家談牛郎織女》第260頁，文化藝術(shù)出版社，2006年。