陳連山 北京大學(xué)中文系教授、民俗專家

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一、七夕節(jié)在漢代成為節(jié)日

但是，到了漢代，牛郎織女神話逐步改變了。西漢時代《淮南子》逸文：“烏鵲填河成橋，渡織女。”東漢的《風(fēng)俗通義》軼文說：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”人們無法忍受王母娘娘的霸道，創(chuàng)造了喜鵲為織女搭橋，渡過銀河，見到了丈夫。

按照后來的民間傳說：王母娘娘的霸道讓玉皇大帝看不下去，于是他下令，允許牛郎織女每年七月七日見一次。如何渡過銀河呢？喜鵲。

這里分析一下為什么是鵲橋，而不是其他鳥架橋。關(guān)鍵在于喜鵲七月的時候頭毛消失。就是《風(fēng)俗通義》所說的“相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗病?rdquo;為什么喜鵲七月禿頭？武當(dāng)山老農(nóng)講這個傳說的時候告訴我，這是事實(shí)。我觀察了，果然。這是喜鵲在七月更換羽毛造成的，要隨著秋季到來換上更厚的羽毛準(zhǔn)備過冬。農(nóng)民熟悉物候，所以創(chuàng)造了喜鵲由于搭橋而頭禿。這是一個基于現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造的藝術(shù)想象。搭橋就頭禿，有人解釋是被踩禿的。大誤！織女一個人過橋，只是一個往返，織女腳上又沒有牙齒，至于如此嗎？《風(fēng)俗通義》原文是“相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗病?rdquo;意思是拔了頭上羽毛作橋。現(xiàn)代民間傳說也是拔了羽毛做橋造成的！我們這些讀書人太不了解民眾生活以及他們在那種生活中積累的知識，所以鬧出如此笑話。所以，從事民間文學(xué)、民俗學(xué)研究一定要倍加小心?，F(xiàn)實(shí)的條件只是一種可能，那么，喜鵲自己有什么理由去充當(dāng)這個角色？《淮南萬畢術(shù)》記載：“鵲腦令人相思。”“取雌雄各一，燔之四通道，丙寅日與人共飲酒，置腦酒中，則相似也。”這個巫術(shù)說明，喜鵲被古人看作喜歡做媒人的鳥。所以，在現(xiàn)實(shí)和思想雙重作用下，喜鵲成為架橋者。

西漢開始，人們轉(zhuǎn)變了先秦時代的牽?？椗橐鰺o果的觀念。不再強(qiáng)調(diào)夫妻分離，而是強(qiáng)調(diào)夫妻重逢。七月七日從先秦時代的兇日，逐漸演變?yōu)榧樟汲健?/p>

二、古代七夕節(jié)的民俗活動

古代七夕節(jié)又很多民俗活動。男人參加的主要是曬書，這是白天的民俗。而七夕，則主要是一個夜晚的節(jié)日，一個由婦女主持的活動，其重要內(nèi)容都跟婦女的現(xiàn)實(shí)的與精神的需要有關(guān)。其中包括乞巧、求愛情、求子等等，以乞巧為核心。

（一）七月七日表達(dá)愛情的習(xí)俗

晉葛洪《西京雜記》記錄漢代習(xí)俗云：“……戚夫人侍高帝，……至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相憐愛。”這種習(xí)俗后來一直流傳。唐代《天寶遺事》云：“唐宮中七夕，嬪妃各執(zhí)九孔針、五色線向月穿之。過者為得巧。古詩云：‘金刀細(xì)切同心魚會（kuài），玉線爭穿九孔針。”又引唐《金門歲節(jié)》云：“七夕裝同心魚會。”這個“同心魚會”，就是表達(dá)愛情的食物。唐陳鴻《長恨歌傳》云：楊貴妃與唐玄宗于天寶十年避暑驪山宮。“秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風(fēng)俗夜張錦繡，陳飲食，樹花。燔香于庭，號為乞巧。宮掖間尤尚之。時夜始半，休侍衛(wèi)于東西廂。獨(dú)侍上。上憑肩而立。因仰天，感牛女之事，密相誓心。愿世世為夫婦。” 

上述材料都只是記錄皇帝和后妃的愛情故事。民眾如何？古人對于民間活動不太重視，記錄不夠?；实酆箦赃@樣做，一定有民俗基礎(chǔ)。也就是說，民間風(fēng)俗應(yīng)該與此類似。這樣看來，漢代以后的七夕節(jié)的確包含著表達(dá)夫妻之愛的因素。