意識形態(tài)工作是馬克思主義政黨治國理政的重要方面，習近平強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”基于這一認識定位，習近平就意識形態(tài)建設問題提出了一系列重要思想，在這些思想的指導下，我國意識形態(tài)領域發(fā)生了許多積極變化，意識形態(tài)工作某些方面的被動局面得到了有效改變。比如，網(wǎng)絡意識形態(tài)歪風得到整治，新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮的實質(zhì)和危害已被系統(tǒng)揭示?？梢哉f，我國意識形態(tài)生態(tài)發(fā)生了系統(tǒng)性變化，這種系統(tǒng)性變化同意識形態(tài)建設理論的整體性密不可分。黨的十八大以來，習近平整體把握錯誤社會思潮的實質(zhì)與危害，整體把握意識形態(tài)建設的基本內(nèi)容和實踐路徑，構(gòu)建了帶有整體性特征的意識形態(tài)建設理論。深刻把握習近平意識形態(tài)建設理論的整體性特征，對加強我國意識形態(tài)建設，提高意識形態(tài)工作水平，增強主流意識形態(tài)的社會凝聚力，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

整體把握錯誤社會思潮的實質(zhì)與危害

不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設時期，中國共產(chǎn)黨始終重視意識形態(tài)建設工作，這一工作發(fā)揮了它獨特的號召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力作用。改革開放以來，社會、經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了許多復雜變化，社會主義意識形態(tài)建設不斷應對時代挑戰(zhàn)，取得了許多理論和實踐上的新成就。同時，我國社會主義意識形態(tài)建設也面臨著十分嚴峻的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為錯誤社會思潮的嚴重泛濫，對社會主義意識形態(tài)的建設和發(fā)展構(gòu)成了帶有根本性和整體性的挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，習近平對這一挑戰(zhàn)的危害性和批判錯誤社會思潮的重要性作了許多論述，對以否定改革的社會主義性質(zhì)為重點的新自由主義思潮和以否定毛澤東為重點的歷史虛無主義思潮，作了明確而深刻的批判，錯誤社會思潮的泛濫趨勢受到有效遏阻。

自由主義改革觀是新自由主義思潮的核心內(nèi)容，它試圖改變我國改革的正確方向，竭力主張中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面改革均應走全盤西化的道路。改革開放以來，我國之所以取得舉世矚目的成績，根本原因是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終立足中國國情，走上中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論，確立了中國特色社會主義制度。離開這個根本點，中國不可能有實質(zhì)的發(fā)展和進步。但是，自由主義改革論者從來不這么認為，他們認為，中國的改革取得成就是因為學習了西方的“普世價值”，現(xiàn)在還存在許多問題是因為學習西方不徹底。在他們看來，西方的基本制度和價值觀念是“人類共識”和“共同價值”，具有普世意義；而中國的基本制度和價值理念違背“人類共識”和“共同價值”，只具有特殊意義。在應當以什么樣的價值理念指導改革問題上的馬克思主義與自由主義之爭，實質(zhì)上是中國應該走什么樣的道路之爭。自由主義改革論者常常拿私有產(chǎn)權說事，他們對“以公有制為主體”不以為然，認為這正是改革的主要障礙，他們所說的私有產(chǎn)權制度實際上就是完全私有化的經(jīng)濟制度。在如何推進政治體制改革問題上，自由主義改革論者將“實行憲政”視為改革的首要目標和先決條件，以此為核心，形成了一股憲政思潮。他們不顧基本事實，片面強調(diào)市場經(jīng)濟的憲政前提，是想從根本上改變社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展方向。

針對新自由主義思潮在改革問題上的錯誤主張，習近平強調(diào)，我們的改革是有方向、有立場、有原則的，搞否定社會主義方向的“改革”是死路一條，“在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒。我們的方向就是不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，而不是社會主義制度改弦易張。”針對新自由主義強調(diào)的所謂市場經(jīng)濟的憲政前提，習近平深刻論述了這一主張的實質(zhì)和危害，“社會上很多意見和建議值得我們深入思考，但也有些意見和建設偏于極端。一些敵對勢力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽，把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就是不改革。他們是醉翁之意不在酒，‘項莊舞劍，意在沛公’。對此，我們要洞若觀火，保持政治堅定性，明確政治定位。”針對新自由主義思潮總是用西方理論或西方價值標準來判斷我國改革的成敗，習近平強調(diào)，“我們不斷推進改革，是為了推動黨和人民事業(yè)更好發(fā)展，而不是為了迎合某些人 的‘掌聲’，不能將西方的理論、觀點生搬硬套在自己身上。”這些重要思想是對新自由主義思潮的系統(tǒng)而深刻的批判，徹底否定了自由主義改革觀，這是社會主義意識形態(tài)建設在理論方面的重要進展。

近年來，以否定毛澤東為重點的歷史虛無主義思潮甚囂塵上，這一思潮試圖通過否定毛澤東，進而否定新民主義革命史和社會主義建設史，從根本上否定社會主義發(fā)展和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合理性。一些人對毛澤東的否定、對中國社會主義革命的懷疑，“表現(xiàn)了他們對于結(jié)合中國革命的長期實踐，研究馬克思主義基本原理在中國的勝利和發(fā)展，研究毛澤東思想的科學理論，幾乎毫無興趣。他們由于毛澤東同志晚年犯了錯誤（對于這個錯誤他們也作了錯誤的非歷史的解釋），就對經(jīng)過了歷史考驗的整個毛澤東思想的科學理論表示懷疑。事實上，他們所懷疑的不僅是毛澤東思想，而且是中國共產(chǎn)黨和中國人民幾十年間的偉大革命實踐，而且是馬克思主義的基本原理和它在實際生活中的發(fā)展。”針對歷史虛無主義思潮的錯誤觀點，習近平強調(diào)，對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系，“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領導才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”，在這里，習近平從方法論的高度批判了歷史虛無主義的荒謬性，這一批判具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

習近平對錯誤社會思潮的認識和批判，從整體上促進了當代中國主流意識形態(tài)的健康發(fā)展，維護了社會主義意識形態(tài)的基礎性和統(tǒng)治性地位。習近平強調(diào)，能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。這就是一種整體性思維，這種整體性思維強調(diào)意識形態(tài)工作具有全局性和根本性，意識形態(tài)工作不是局部的、階段性的工作，意識形態(tài)工作的失誤可能導致整個社會主義事業(yè)遭受重大挫折、甚至失敗。“一般說來，經(jīng)濟工作中確實由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的非自覺的和非原則性的錯誤，當然也要堅決糾正，還不致影響到社會政治制度的性質(zhì)和發(fā)展方向。一種發(fā)生廣泛社會影響的錯誤思潮，不同于個別性質(zhì)、枝節(jié)性質(zhì)的錯誤，如果不加批評控制，卻可能象某種傳染病一樣，危害整個社會的精神健康和安定團結(jié)。”（《胡喬木文集》（第2卷），人民出版社2012年，第504頁）錯誤社會思潮這一“傳染病”危害的是整個社會，“預防”和“治療”工作都很重要，如果不能做到對癥下藥，或放任這種“傳染病”蔓延，其造成的損失往往是無法挽回的，因為它損害的是人們的思想，它破壞的是整個社會的精神系統(tǒng)。