2 人情“陷阱”之背景
中國(guó)古代社會(huì)為宗法社會(huì),每個(gè)人都置身于宗法體系之中。宗法系統(tǒng)之內(nèi)榮辱與共,一榮俱榮,一損俱損。
當(dāng)今社會(huì)之所以充滿人情“陷阱”,自然有其背景與原因,亦即與文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)習(xí)密不可分。現(xiàn)實(shí)生活中,那些講人情搞變通,往往頗受歡迎;而講原則守規(guī)矩,卻會(huì)招致非議,被視為六親不認(rèn)。人們?nèi)粘^k事,首先想到的不是按規(guī)矩走正常路徑,而是寄希望于找關(guān)系走捷徑,甚至在某些地方打官司也會(huì)變成打關(guān)系。其實(shí),人們并非不想依法依規(guī)辦事,問(wèn)題是不找關(guān)系不托人情,事情往往難以辦成。究其原因,還是講關(guān)系重人情早已深深扎根于世道人心。
中國(guó)古代社會(huì)為宗法社會(huì),每個(gè)人都置身于宗法體系之中,注重血緣關(guān)系,講究等差的愛(ài),如“尊尊”,尊重地位高的,“親親”,親近血緣近的。宗法系統(tǒng)之內(nèi)榮辱與共,一榮俱榮,一損俱損;或者說(shuō),“一人得道,雞犬升天。”在中國(guó)人潛意識(shí)里,普遍認(rèn)為一個(gè)人有了權(quán)勢(shì),為親屬謀好處似乎理所當(dāng)然,親屬也會(huì)心安理得地依附于他,倚靠大樹(shù)好乘涼。而且,古代圣人也提倡為尊者諱為親者隱,即便尊者親者違法犯罪,替他們隱瞞也是合情合理的。如此立足于親情,視親情高于王法,折射出這種文化心理會(huì)使人被親情牽制或裹挾,乃至滑入親情“陷阱”。
結(jié)鄉(xiāng)黨,拉幫派,也是一種文化傳統(tǒng)。孔子雖然強(qiáng)調(diào)君子不黨,但舊式官場(chǎng)卻極為講究地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系,并以此組成“山頭”或“圈子”。比如舊時(shí)科舉,同一年考取進(jìn)士或舉人的,無(wú)論年齡大小,彼此一律以“同年”相稱;主考官或閱卷官被錄取的士子視為恩師,錄取的士子也會(huì)被主考官或閱卷官視為門生;師生之間、同年之間聯(lián)結(jié)為小圈子,在官場(chǎng)或名利上彼此優(yōu)待,相互照應(yīng),相互幫襯,看重的就是“同年”或師生情分。同鄉(xiāng)關(guān)系,在舊式官僚眼里更是難得的人際資源。明代權(quán)臣嚴(yán)嵩曾在遠(yuǎn)離權(quán)力中心的陪都南京蹉跎20年,嘉靖十五年(1536年),他借進(jìn)京之機(jī)攀附上同鄉(xiāng)禮部尚書夏言;夏言入閣當(dāng)首輔,便推薦嚴(yán)嵩接任禮部尚書;不過(guò)嚴(yán)嵩是小人,待他羽翼豐滿之后,卻把于他有恩的同鄉(xiāng)夏言扳倒。時(shí)至今日,人們依然熱衷于搞“同鄉(xiāng)會(huì)”、“同學(xué)會(huì)”,如若借此敘舊增進(jìn)感情倒也無(wú)可厚非,但一些人帶著功利目的為之,就可能產(chǎn)生異化現(xiàn)象,從而散發(fā)出銅臭味。
已有0人發(fā)表了評(píng)論