2 人情“陷阱”之背景

中國(guó)古代社會(huì)為宗法社會(huì)，每個(gè)人都置身于宗法體系之中。宗法系統(tǒng)之內(nèi)榮辱與共，一榮俱榮，一損俱損。

當(dāng)今社會(huì)之所以充滿人情“陷阱”，自然有其背景與原因，亦即與文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)習(xí)密不可分。現(xiàn)實(shí)生活中，那些講人情搞變通，往往頗受歡迎；而講原則守規(guī)矩，卻會(huì)招致非議，被視為六親不認(rèn)。人們?nèi)粘＾k事，首先想到的不是按規(guī)矩走正常路徑，而是寄希望于找關(guān)系走捷徑，甚至在某些地方打官司也會(huì)變成打關(guān)系。其實(shí)，人們并非不想依法依規(guī)辦事，問(wèn)題是不找關(guān)系不托人情，事情往往難以辦成。究其原因，還是講關(guān)系重人情早已深深扎根于世道人心。

中國(guó)古代社會(huì)為宗法社會(huì)，每個(gè)人都置身于宗法體系之中，注重血緣關(guān)系，講究等差的愛(ài)，如“尊尊”，尊重地位高的，“親親”，親近血緣近的。宗法系統(tǒng)之內(nèi)榮辱與共，一榮俱榮，一損俱損；或者說(shuō)，“一人得道，雞犬升天。”在中國(guó)人潛意識(shí)里，普遍認(rèn)為一個(gè)人有了權(quán)勢(shì)，為親屬謀好處似乎理所當(dāng)然，親屬也會(huì)心安理得地依附于他，倚靠大樹(shù)好乘涼。而且，古代圣人也提倡為尊者諱為親者隱，即便尊者親者違法犯罪，替他們隱瞞也是合情合理的。如此立足于親情，視親情高于王法，折射出這種文化心理會(huì)使人被親情牽制或裹挾，乃至滑入親情“陷阱”。

結(jié)鄉(xiāng)黨，拉幫派，也是一種文化傳統(tǒng)。孔子雖然強(qiáng)調(diào)君子不黨，但舊式官場(chǎng)卻極為講究地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系，并以此組成“山頭”或“圈子”。比如舊時(shí)科舉，同一年考取進(jìn)士或舉人的，無(wú)論年齡大小，彼此一律以“同年”相稱；主考官或閱卷官被錄取的士子視為恩師，錄取的士子也會(huì)被主考官或閱卷官視為門生；師生之間、同年之間聯(lián)結(jié)為小圈子，在官場(chǎng)或名利上彼此優(yōu)待，相互照應(yīng)，相互幫襯，看重的就是“同年”或師生情分。同鄉(xiāng)關(guān)系，在舊式官僚眼里更是難得的人際資源。明代權(quán)臣嚴(yán)嵩曾在遠(yuǎn)離權(quán)力中心的陪都南京蹉跎20年，嘉靖十五年（1536年），他借進(jìn)京之機(jī)攀附上同鄉(xiāng)禮部尚書夏言；夏言入閣當(dāng)首輔，便推薦嚴(yán)嵩接任禮部尚書；不過(guò)嚴(yán)嵩是小人，待他羽翼豐滿之后，卻把于他有恩的同鄉(xiāng)夏言扳倒。時(shí)至今日，人們依然熱衷于搞“同鄉(xiāng)會(huì)”、“同學(xué)會(huì)”，如若借此敘舊增進(jìn)感情倒也無(wú)可厚非，但一些人帶著功利目的為之，就可能產(chǎn)生異化現(xiàn)象，從而散發(fā)出銅臭味。