因此,在中國(guó)傳統(tǒng)法律觀念中,在法律形成之初,即將法律與“權(quán)力”“暴力”相連,而不是將法律與“權(quán)利”相連。這又是中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特之處,“權(quán)力”和“權(quán)利”,在漢語(yǔ)中發(fā)音完全相同,但二者詞義卻有很大差異,前者強(qiáng)調(diào)公權(quán),后者強(qiáng)調(diào)私權(quán)。同樣與法律相關(guān)的發(fā)音一致的兩個(gè)詞語(yǔ),它們反映了中西方法律形成之初的不同特征。隨著中西方法律制度的發(fā)展演進(jìn),中國(guó)法律傳統(tǒng)呈現(xiàn)出“公法性”,西方法律文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出“私法性”。所謂公法文化,本質(zhì)上是一種刑事性(刑法化或國(guó)家化)的法律體系,私法文化則是一種民事性(民法化或私人化)的法律體系。中國(guó)傳統(tǒng)法律中確有關(guān)于民事、婚姻、家庭、訴訟等方面的規(guī)定,但這些規(guī)定在法律形成之初,性質(zhì)上都被刑法化了,也即以刑法的規(guī)定和方式來(lái)理解和處理非刑事問(wèn)題,在法律形成之后的法律發(fā)展演進(jìn)的歷史上,這一特點(diǎn)也一直未曾有太大的變化。
三
從中國(guó)古代法律形成之初,就形成了非常獨(dú)特的東方法律文化傳統(tǒng),法律的形成與權(quán)力集中密切相關(guān)。中國(guó)人對(duì)法律的服從是對(duì)權(quán)力的服從,民眾認(rèn)同法律,是認(rèn)同了它的強(qiáng)制力,也是認(rèn)同了擁有權(quán)力者的處置權(quán),民眾愿意信服可敬的領(lǐng)袖,從而接受了法律的約束,這一切與法律本身無(wú)關(guān),與什么人操控法律卻關(guān)系重大。因此就不難理解,為什么在日益彰顯個(gè)人權(quán)利意識(shí)的當(dāng)下,民眾對(duì)政府擁有巨大公權(quán)力安然處之,并不是說(shuō),中國(guó)人缺乏權(quán)利觀,而應(yīng)該說(shuō),中國(guó)人很早就通過(guò)實(shí)踐認(rèn)同了法律的核心問(wèn)題———權(quán)力本位。在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中,認(rèn)為法律是管人的,不是管事的。中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)中,期待有好皇帝管理天下統(tǒng)治人民,同時(shí)渴望有好官吏幫助皇帝完成興國(guó)利民的任務(wù),民眾并不排斥有人管理他們,民眾只是希望由好人管理。古代中國(guó)人對(duì)于所轄地區(qū)的官吏稱為“父母官”,民眾愿意對(duì)待行政長(zhǎng)官如同對(duì)待父母一樣的尊重和服從,公權(quán)力的集中行使可以有助于整體利益,利于效率。中國(guó)人的民族傳統(tǒng)習(xí)性中,對(duì)整體秩序與和諧的渴望是如此強(qiáng)烈,以至于許多人寧愿主動(dòng)放棄權(quán)利,并不過(guò)多計(jì)較個(gè)人利益,這也是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中普遍認(rèn)同的高尚品格。如中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的描述,中國(guó)人認(rèn)為對(duì)個(gè)人權(quán)利的爭(zhēng)執(zhí)如同肉體的毆斗一樣可恥,不過(guò)分看重個(gè)人權(quán)利的人會(huì)被視為“君子”,拘泥于并執(zhí)著于個(gè)人利益的人往往被看作斤斤計(jì)較的“小人”。
中西方的法律觀念都認(rèn)同法律不可侵犯的尊嚴(yán),但在中國(guó)人的觀念中,人們看重法律威嚴(yán),是基于對(duì)權(quán)力的敬畏和服從,傳統(tǒng)的中國(guó)人認(rèn)為,法律有執(zhí)政者行使權(quán)柄的巨大威勢(shì),因此必須重視法律義務(wù)的嚴(yán)格遵守,人們畏懼法律而遵守法律,但并非尊重法律。古人以走入法庭為恥辱,今天的大多數(shù)中國(guó)人也并沒(méi)有太多訴訟的熱情。如果等待法庭裁決的中國(guó)人和西方人都說(shuō)了這樣的話“相信法律是公正的”,那么在中國(guó)人的潛意識(shí)中,是希望相信司法官員是公正的,對(duì)于法律權(quán)威、司法權(quán)威的信仰還沒(méi)有普遍形成。中國(guó)人對(duì)法律公正裁判的期待,總是帶有非常強(qiáng)烈的利益傾向性,對(duì)司法判決的結(jié)果,更愿意相信適用法律的司法官員的“人”的作用,對(duì)法律的尊重往往歸結(jié)為對(duì)清官的渴望。
在西方的法律觀念中,人們對(duì)法律的信賴和敬重,是基于普遍認(rèn)識(shí)上的法律的功能。西方法律形成初期,國(guó)家公布成文法的目的是確定社會(huì)各階層的權(quán)利與義務(wù),這就有助于西方人在文明之初形成對(duì)法律的信任,并繼而發(fā)展為對(duì)法律的信仰。古代西方人愿意相信法律的理性判斷,以法治作為治理國(guó)家的最可靠的方式,至于擁有法律適用權(quán)的司法官員,并不在他們考慮法律權(quán)威的核心位置。
總之,中西方法律文化的差異,可以歸為民族性、文化性、地緣性的差異。世界范圍任何一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)法律文化,反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)因?yàn)樽匀坏乩憝h(huán)境、人文社會(huì)發(fā)展等諸多因素共同作用下對(duì)于其法律理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),都是經(jīng)歷了歷史的選擇和考驗(yàn),適應(yīng)該國(guó)國(guó)情并融入民眾血液中的精神認(rèn)知。中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化,有著五千年的傳承,被中國(guó)人世世代代尊重并沿襲下來(lái),甚至依然對(duì)現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生著深刻影響。今天的中國(guó)正處于向法治國(guó)家邁進(jìn)的巨大轉(zhuǎn)型期,一切都在發(fā)生著變化,包括法律觀念在內(nèi)。我們的確不能簡(jiǎn)單地判定中西法律文化孰優(yōu)孰劣,更不能絕對(duì)地放棄傳統(tǒng)而全面移植,傳統(tǒng)法律文化客觀上存在適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求的問(wèn)題,但同樣應(yīng)該意識(shí)到,符合國(guó)情、民情的法律文化才是真正具有生命力的,才是真正被需要的。
(作者單位:北京行政學(xué)院法學(xué)部)
已有0人發(fā)表了評(píng)論