中華法文化是國家治理的巨大智庫。我們的責任就是盡可能地研究與總結(jié)智庫中的寶藏，為當前的依法治國提供歷史的借鑒。

在悠久的中華文化傳統(tǒng)中，法文化是重要的組成部分，而且獨樹一幟，傲然自立于世界法文化之林。不僅如此，悠悠四千余年歷史發(fā)展的過程中，法文化的歷史和中華文化一樣從未中斷，它的連續(xù)性、系統(tǒng)性與典型性都是其他文明古國所少有的。遺留至今的歷代官修的法典、王章、檔案史料，以及諸子百家的法學(xué)著述，真正是浩如煙海。它以無可爭辯的史料證明了中華法制文明發(fā)展的軌跡與世界影響，充分顯示了中華民族的智慧與理性法思維的創(chuàng)造力，對于世界法文化寶庫做出了偉大的貢獻。

自隋唐以來，中華法制文明便得到了周邊國家的認同和取法，由此形成了被公認的中華法系。

中國古代以農(nóng)業(yè)為立國之本的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以宗法家長制家庭為社會的基本構(gòu)成單位，以專制主義的集權(quán)制為基本的政治制度，以漢族為主體的多元一體的民族構(gòu)成，以儒家綱常倫理學(xué)說為統(tǒng)治思想的文化政策，等等，構(gòu)成了中國古代的基本國情，它決定了中華法文化的豐富內(nèi)涵與歷史傳統(tǒng)。

以德化民，以法治國，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，二者相互滲透與結(jié)合，形成中華法文化的鮮明特色。法與德的結(jié)合減少了法律的濫用，緩和了法條嚴酷的外貌，便于民眾接受；以德化民使民遠惡遷善，遏制了犯罪動機，有利于避免獄訟繁興、法殘刑暴的訟累；德法互補互用，使道德法律化，遵守法律的義務(wù)和遵守道德規(guī)范的義務(wù)相一致，既止惡，而又勸善，使“明刑弼教”的“教”落到了實處。同時，德法互補又使法律道德化，使法律具有穩(wěn)定性和權(quán)威性。

由重倫常關(guān)系而形成的倫理法，是中華法文化的核心內(nèi)容。中國古代尊卑上下的倫常關(guān)系是最重要的社會關(guān)系，調(diào)整倫常關(guān)系的法律規(guī)范，可以稱之為倫理法。倫理法的發(fā)展軌跡和法律的儒家化密切地聯(lián)系在一起。從漢朝起隨著法律儒家化的開始，國家用法律維護父子、夫婦、兄弟之間的關(guān)系，確立父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，以期達到“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順”的倫常秩序。至?xí)x朝“準五服以治罪”正式入律，使得嚴尊卑之分的倫理原則，進一步確定為法律。唐高宗時制定的《唐律疏議》，繼承和發(fā)展了漢以來倫理法的原則和規(guī)定，是中國封建家族本位倫理法走向成熟的標志。唐律系統(tǒng)全面地規(guī)定了倫常關(guān)系中各應(yīng)承擔的權(quán)利義務(wù)，規(guī)定了處理倫常犯罪的刑法原則和司法原則，還通過“于禮以為出入”，宣示了倫常犯罪要受到法律與道德的雙重懲治。倫理法的實施有助于厚德親倫、孝親忠君社會風氣的養(yǎng)成。