同時(shí),在這個(gè)過(guò)程中要尊重多樣,包容差別。各個(gè)民族確實(shí)存在著差別,要包容這種差別。一個(gè)民族和另外一個(gè)民族之間,從民族本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有優(yōu)劣之分的,也沒(méi)有高下之別。從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看,所有的民族產(chǎn)生都會(huì)通過(guò)自己的勞動(dòng)為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。從人道的主義講,各個(gè)民族都是平等的。社會(huì)主義人人平等的觀念和原則,體現(xiàn)在民族問(wèn)題上就是各民族平等。在對(duì)待民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題上,要“不讓一個(gè)民族認(rèn)同本民族文化是不對(duì)的,認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖”,“尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣”。對(duì)民族文化最好的保護(hù)與傳承,就是必須積極吸收其他民族的文化、外來(lái)文化、優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,進(jìn)行文化的再創(chuàng)造,這種基于傳統(tǒng)文化根基的發(fā)展和創(chuàng)造,是傳統(tǒng)文化的延伸、擴(kuò)展和豐富,而不應(yīng)該是脫離民族傳統(tǒng)文化的文化替代。傳統(tǒng)與發(fā)展,繼承與創(chuàng)造,并不是對(duì)立和不可調(diào)和的,而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
三、關(guān)于尊重歷史與適度引導(dǎo)的問(wèn)題
從本質(zhì)上說(shuō),民族是歷史自然現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題必須堅(jiān)持歷史唯物主義,但并不是說(shuō)在自然現(xiàn)象中我們完全無(wú)所作為。民族工作必須正確認(rèn)識(shí)和把握尊重歷史與適度引導(dǎo)的關(guān)系,要通過(guò)大量細(xì)致的工作,朝著有利于民族發(fā)展進(jìn)步、有利于民族前進(jìn)方向有力引導(dǎo),“要促進(jìn)多民族的三交,要正確處理差異性和共同性。既不能持消極論、無(wú)所作為,也不能犯急躁病、胡亂作為”。“尊重不是固化”,我們?cè)谧鹬厣贁?shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí),法律上也規(guī)定,各民族都有保護(hù)或者改革各民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。所以,正確把握民族關(guān)系,做好民族工作,一定要尊重規(guī)律,把握規(guī)律,既要尊重歷史又要正確引導(dǎo)。
當(dāng)前,我國(guó)民族關(guān)系總體平穩(wěn),主流向好,平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展,但受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素影響,民族關(guān)系面臨的一些新情況新問(wèn)題依然不可忽視。特別是,民族地區(qū)多在邊疆地區(qū),經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),教育文化發(fā)展相對(duì)滯后,歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與宗教等問(wèn)題相互交織,錯(cuò)綜復(fù)雜,在正確認(rèn)識(shí)和把握民族關(guān)系上,更加需要把握好尊重規(guī)律與適度引導(dǎo)的關(guān)系,要引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的民族觀念,牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想;引導(dǎo)樹(shù)立正確的宗教觀念,正確認(rèn)識(shí)宗教與民族的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和遵守宗教信仰自由的政策;引導(dǎo)樹(shù)立正確的政治觀念,自覺(jué)把本民族的利益與國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái),自覺(jué)抵制分裂祖國(guó)的思想和行動(dòng)。
(作者系全國(guó)人大民族委員會(huì)法案室主任)
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