同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中要尊重多樣，包容差別。各個(gè)民族確實(shí)存在著差別，要包容這種差別。一個(gè)民族和另外一個(gè)民族之間，從民族本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有優(yōu)劣之分的，也沒(méi)有高下之別。從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，所有的民族產(chǎn)生都會(huì)通過(guò)自己的勞動(dòng)為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。從人道的主義講，各個(gè)民族都是平等的。社會(huì)主義人人平等的觀念和原則，體現(xiàn)在民族問(wèn)題上就是各民族平等。在對(duì)待民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題上，要“不讓一個(gè)民族認(rèn)同本民族文化是不對(duì)的，認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖”，“尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣”。對(duì)民族文化最好的保護(hù)與傳承，就是必須積極吸收其他民族的文化、外來(lái)文化、優(yōu)秀的現(xiàn)代文化，進(jìn)行文化的再創(chuàng)造，這種基于傳統(tǒng)文化根基的發(fā)展和創(chuàng)造，是傳統(tǒng)文化的延伸、擴(kuò)展和豐富，而不應(yīng)該是脫離民族傳統(tǒng)文化的文化替代。傳統(tǒng)與發(fā)展，繼承與創(chuàng)造，并不是對(duì)立和不可調(diào)和的，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

三、關(guān)于尊重歷史與適度引導(dǎo)的問(wèn)題

從本質(zhì)上說(shuō)，民族是歷史自然現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題必須堅(jiān)持歷史唯物主義，但并不是說(shuō)在自然現(xiàn)象中我們完全無(wú)所作為。民族工作必須正確認(rèn)識(shí)和把握尊重歷史與適度引導(dǎo)的關(guān)系，要通過(guò)大量細(xì)致的工作，朝著有利于民族發(fā)展進(jìn)步、有利于民族前進(jìn)方向有力引導(dǎo)，“要促進(jìn)多民族的三交，要正確處理差異性和共同性。既不能持消極論、無(wú)所作為，也不能犯急躁病、胡亂作為”。“尊重不是固化”，我們?cè)谧鹬厣贁?shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，法律上也規(guī)定，各民族都有保護(hù)或者改革各民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。所以，正確把握民族關(guān)系，做好民族工作，一定要尊重規(guī)律，把握規(guī)律，既要尊重歷史又要正確引導(dǎo)。

當(dāng)前，我國(guó)民族關(guān)系總體平穩(wěn)，主流向好，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，但受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素影響，民族關(guān)系面臨的一些新情況新問(wèn)題依然不可忽視。特別是，民族地區(qū)多在邊疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育文化發(fā)展相對(duì)滯后，歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與宗教等問(wèn)題相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，在正確認(rèn)識(shí)和把握民族關(guān)系上，更加需要把握好尊重規(guī)律與適度引導(dǎo)的關(guān)系，要引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的民族觀念，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想；引導(dǎo)樹(shù)立正確的宗教觀念，正確認(rèn)識(shí)宗教與民族的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和遵守宗教信仰自由的政策；引導(dǎo)樹(shù)立正確的政治觀念，自覺(jué)把本民族的利益與國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)抵制分裂祖國(guó)的思想和行動(dòng)。

（作者系全國(guó)人大民族委員會(huì)法案室主任）