在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)和文化傳播是等級分布的，蕓蕓眾生只不過是極少數(shù)知識(shí)和道德精英進(jìn)行價(jià)值觀創(chuàng)造的原材料、加工對象和踐行者。一個(gè)人，哪怕是一個(gè)天才，也需要長時(shí)間地博取世俗功名之后，才擁有創(chuàng)造價(jià)值觀的資格。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾可以便捷地越過知識(shí)和文化等級，直接參與到價(jià)值觀的創(chuàng)造中。比如，一些網(wǎng)絡(luò)大V，正迅速成為輿論領(lǐng)袖，掌握了部分話語權(quán)。那些言說能力比較弱的網(wǎng)友，則通過群體性謾罵、嘲弄，阻止一些價(jià)值觀念的傳播。比如，某大學(xué)校長剛剛開微博，就被奔涌而來的網(wǎng)友罵得不敢說話，關(guān)門了事。

言說的便捷性，使蕓蕓眾生的所思所想不再需要代言人，也不需要傳統(tǒng)文化生產(chǎn)中的編輯把關(guān)，直接進(jìn)入輿論場。如果各種價(jià)值觀之間存在一種競爭關(guān)系的話，那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種競爭關(guān)系之下，價(jià)值觀的位序正在重新洗牌，一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀也不斷受到質(zhì)疑。

通過網(wǎng)絡(luò)，很多價(jià)值觀相近的人可以聚合在一起，而且非常便捷。價(jià)值觀的相近，往往會(huì)帶來行動(dòng)的一致性。當(dāng)一大群人價(jià)值觀高度雷同時(shí)，很容易出現(xiàn)行動(dòng)一致的情形，尤其是當(dāng)出現(xiàn)實(shí)際利益沖突時(shí)，價(jià)值觀相同很容易轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)——一些群體性事件，大都可見這種”網(wǎng)上發(fā)動(dòng)，線下行動(dòng)“的模式。

由于大眾參與，一般公眾無法辨識(shí)一些比較復(fù)雜的價(jià)值觀問題，于是，給論敵貼上“標(biāo)簽”成為一種劃分?jǐn)澄业闹匾k法，最常用的標(biāo)簽有五毛、西奴、漢奸等。雙方幾乎不可能坐下來討論問題，雙方也不覺得有坐下來討論問題的必要。而“丑化”則是另一種手段，其主要是訴諸于道德情感方面的負(fù)面評價(jià)，通常包括造謠污蔑——很多標(biāo)簽里面，已經(jīng)包含了造謠污蔑的成分。

當(dāng)理性客觀的討論不能進(jìn)行時(shí)，口號成為一種最直接、最有效的精神動(dòng)員，口號本身拒斥任何商量的余地。網(wǎng)絡(luò)上的口號很多，論戰(zhàn)中，可以看到各派之間熱鬧的“語錄仗”。

實(shí)際上，絕大多數(shù)人都是價(jià)值觀的跟從者，價(jià)值觀盡管多元，但畢竟有限，不可能有無限多樣的價(jià)值觀。因此，可供大眾選擇的價(jià)值觀并不多。這種情況下，價(jià)值觀的歸屬其實(shí)很讓公眾焦慮，對在意價(jià)值選擇的人來說，不選擇往往意味著存在感的缺失，就有一種被拋棄感。