改革要強調(diào)中西融合

然而，就如何轉(zhuǎn)型這一問題，當時學(xué)者大致有兩種主張：從傳統(tǒng)的要素中去重塑中國，或從世界政治—經(jīng)濟體系的擴張中尋找中國。費孝通是兩種取向兼而有之。一方面，中國必須進入世界體系，學(xué)習(xí)西方文明的精髓；另一方面，雖然中國的人心秩序與社會結(jié)構(gòu)在許多方面已經(jīng)遭到?jīng)_擊與修正，更被新奇外表所掩飾，但傳統(tǒng)中國并沒有消失，傳統(tǒng)要素依然在發(fā)揮作用，當然，若傳統(tǒng)要素不能及時調(diào)整更新自身，重建一種新的社會體制與人格類型，就可能淪為歷史的殘渣。因此，中國要想完成轉(zhuǎn)型，必須同時放棄固步自封的文化觀念與西制崇拜的心理，清晰梳理依然影響著中國人行為模式與國家體制的傳統(tǒng)要素，正視它們的生命力與“堅硬性”，在“認識老中國”的基礎(chǔ)上，融中西文明的精華于一體，重鑄新時代的“新中國”。

作為一名受過嚴格“社會科學(xué)”專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者，費孝通并不贊成當時舶來“主義”改造現(xiàn)實的做法，他十分注重用科學(xué)的方法探尋轉(zhuǎn)型的道路，其思考的獨到之處在于：

其一，重調(diào)查。通過對歷史與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其當前變化做細致的考察，以確定當代中國轉(zhuǎn)型的方向、可能性及其限度。進而言之，在費孝通看來，“傳統(tǒng)派”與“西化派”都犯了一個錯誤，即，不正視“社會事實”。

其二，從“總體”轉(zhuǎn)型的視角把握諸問題。費孝通在青年時期的幾篇文章中就已清晰指出，社會本身是一個各要素密切融合的有機總體，經(jīng)過數(shù)千年磨合的古老中國更是微妙緊湊，他十分贊同彼時來華授課的派克教授的論斷，即中國是一個“完成的文明”。這也就決定了近代中國的轉(zhuǎn)型與改造必然是一種全面、徹底的轉(zhuǎn)型與改造，而不是某個領(lǐng)域的修補突破或增量改革。

事實上，費孝通的主要著作構(gòu)成了一個完整的思想體系，從人心秩序與社會結(jié)構(gòu)的雙重視角，討論了“大轉(zhuǎn)型”時代的諸問題，考察了傳統(tǒng)中國的政治、經(jīng)濟、社會組織形態(tài)與文明（國際）關(guān)系等要素及其現(xiàn)實變遷，并嘗試指明發(fā)展的方向與路徑。我們這些后來者要與費孝通一樣立足文明歷史轉(zhuǎn)型的思想高度研究問題，并不是一件容易的事情。也正因此，在中華文明進入轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的今天，我們有必要回顧費孝通對文明總體轉(zhuǎn)型的思考，從中尋求當代中國轉(zhuǎn)型的思想養(yǎng)分。

（本文系中共北京市委黨校校院級科研項目（2014XKJ017）研究成果）

（作者單位：北京市委黨校社會學(xué)部）