對(duì)于費(fèi)孝通這一輩學(xué)者而言，他們的命運(yùn)因被時(shí)代浪潮所裹挾而此起彼伏：新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、歷次政治運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放。20世紀(jì)的重大危機(jī)與變革都在其生命中留下不同程度的烙印，這也決定了這一輩學(xué)者承載著前所未有的時(shí)代重負(fù)。

近代中國(guó)轉(zhuǎn)型是全面再造

對(duì)于他們而言，歷史給定的命題主要有兩項(xiàng)：首先，1840年開(kāi)埠以來(lái)的時(shí)代變局，其輪廓已然清晰，它與改朝換代的“因循之變”截然不同，是一場(chǎng)從人心秩序到社會(huì)體制的巨變。其次，持續(xù)近百年的“救亡”事業(yè)（自強(qiáng)、變法與革命），在他們這一代人身上出現(xiàn)戲劇性轉(zhuǎn)機(jī)：1940年代后期，抗戰(zhàn)勝利、廢除不平等條約、獲得聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)地位與新中國(guó)的成立，這一系列事件意味著中國(guó)暫時(shí)擺脫外部世界的重負(fù)，獲得一次重新理清自己的問(wèn)題、再投入全球秩序的歷史機(jī)遇，這一代精英的歷史使命也由“救亡圖存”向“振興中華”轉(zhuǎn)變。由此而言，這一代學(xué)者既要徹底完成前人“救亡圖存”的任務(wù)，更要推動(dòng)中國(guó)歷史大轉(zhuǎn)型，使中國(guó)成為“世界列國(guó)時(shí)代的強(qiáng)國(guó)”。

作為承上啟下的“中堅(jiān)一代”，他們關(guān)注的核心問(wèn)題十分明確，即作為一個(gè)“世界文化體”的中國(guó)，如何擺脫1840年以來(lái)遭遇的總體危機(jī)，完成中華文明的總體轉(zhuǎn)型。套用馬林諾斯基的話(huà)說(shuō)，古老的中國(guó)何去何從，“中國(guó)怎樣適應(yīng)新處境”，是西化、滅亡，又或者更新傳統(tǒng)再造文明？這一問(wèn)題是進(jìn)入費(fèi)孝通思想世界的鑰匙。

在費(fèi)孝通看來(lái)，近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型是一次總體的、徹底的“再造”，從人格類(lèi)型到社會(huì)體制都需要重新塑造，個(gè)人、家庭、社區(qū)共同體、產(chǎn)業(yè)組織、國(guó)家等社會(huì)要素之間的關(guān)系要在價(jià)值理念與社會(huì)體制兩個(gè)層面重構(gòu)。而且，更重要的是，中國(guó)與其他受到西方文明沖擊的國(guó)家不同，作為一種已經(jīng)成型的文化體，古老中國(guó)的形成積數(shù)千年歷史之功，社會(huì)各要素之間的匹配與契合十分牢固，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

費(fèi)孝通指出，“要為中國(guó)社會(huì)任何一方面著手改變的時(shí)候，一定要兼顧到相關(guān)的各部和可能引起的結(jié)果，不然，徒然增加社會(huì)問(wèn)題和人民的痛苦罷了”。所以他認(rèn)為，中國(guó)的轉(zhuǎn)型不能是局部的改革，而應(yīng)是全面的改造。