【摘要】當(dāng)今世界依然非常不太平，烏克蘭危機(jī)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)、“伊斯蘭國(guó)”沖突、也門沖突等此起彼伏，國(guó)際社會(huì)依然面臨著國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，處于“冷和平”狀態(tài)。“冷和平”給人以和平的假象，中小國(guó)家容易“任性”，大國(guó)容易缺乏包容，低端政治問(wèn)題容易“越位”，容易釀成真正的大危機(jī)與大危險(xiǎn)。“冷和平”是一種非常不穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系狀態(tài)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)對(duì)“冷和平”的超越，就一定要處理好中美關(guān)系與中日關(guān)系。要盡可能多發(fā)掘那些能幫助中美關(guān)系走近的歷史與現(xiàn)實(shí)的因素，同時(shí)盡最大努力減少美日關(guān)系走近的機(jī)會(huì)。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng) 中美關(guān)系 中日關(guān)系 冷和平 【中圖分類號(hào)】D822.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，也是人類空前的浩劫——第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年。“二戰(zhàn)”之慘烈，雖已過(guò)70載，但依然令人心悸。“二戰(zhàn)”的破壞可謂空前，但其是否絕后，卻還有待觀察與思考。我們今天紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了明天避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

歷史的反思：

“冷和平”是一種非常不穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，而當(dāng)今世界正處于這樣的“冷和平”狀態(tài)

古人云：“后之視今，亦如今之視昔。”歷史的反思非常重要，通過(guò)回顧歷史，我們可以明事理，知更替，謀未來(lái)。

今年是一個(gè)很特殊的“大年”，筆者暫稱之為“戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念之大年”。因?yàn)榻衲瓴粌H是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，同時(shí)也是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束120周年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束110周年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)65周年，越戰(zhàn)結(jié)束40周年，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)35周年，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)25周年，波黑戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束20周年，所以今年我們舉辦隆重的紀(jì)念活動(dòng)，確實(shí)很有意義。

實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是國(guó)際關(guān)系的兩種客觀狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系問(wèn)題是國(guó)際關(guān)系研究的永恒主題，也是國(guó)際社會(huì)關(guān)注的永恒主題。如果從某個(gè)角度來(lái)看，一部國(guó)際關(guān)系史就是一部世界戰(zhàn)爭(zhēng)史，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)充斥著國(guó)際關(guān)系史的太多時(shí)間。有人說(shuō)，國(guó)際關(guān)系史上戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間比和平的時(shí)間長(zhǎng)，這種觀點(diǎn)也許有些偏激，但卻道出了一個(gè)重要的事實(shí)，即戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是國(guó)際關(guān)系的兩種常態(tài)。有人甚至認(rèn)為，和平只不過(guò)是戰(zhàn)爭(zhēng)的“中場(chǎng)休息”。例如，德國(guó)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中寫道：“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)存在的一部分，是國(guó)際社會(huì)沖突的最高體現(xiàn)，而且這一沖突只能由戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了結(jié)。”出于對(duì)人類理性的悲觀看法，克勞塞維茨對(duì)人類保持和平的可能性幾乎不抱任何希望。他認(rèn)為民族國(guó)家雖然并不總是訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以獲得或推進(jìn)某個(gè)政治目標(biāo)，但是它們卻總是面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，因?yàn)閲?guó)際環(huán)境總是變化莫測(cè)，國(guó)家之間絕對(duì)的力量均衡很難建立。因此，克勞塞維茨認(rèn)為，兩個(gè)武裝敵對(duì)的國(guó)家之間所出現(xiàn)的和平，不能以均勢(shì)原則來(lái)解釋，唯一的解釋是它們都在等待最佳的行動(dòng)時(shí)機(jī)，“和平只不過(guò)是戰(zhàn)爭(zhēng)的暫時(shí)缺失”。

然而，人們往往留戀和平而忘卻了戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是對(duì)長(zhǎng)期生活在和平年代的人們來(lái)說(shuō)，更容易把和平當(dāng)成某種必然。實(shí)際上，和平從來(lái)都不是必然的，和平也有各種形態(tài)。正如我們可以把戰(zhàn)爭(zhēng)分為“熱戰(zhàn)”與“冷戰(zhàn)”一樣，和平同樣也可分為“冷和平”（假和平）與“真和平”。而且，從某種意義上說(shuō)，冷戰(zhàn)甚至比冷和平更好些，因?yàn)槔鋺?zhàn)機(jī)制會(huì)不時(shí)提醒國(guó)際社會(huì)不要忘記了熱戰(zhàn)，要力避陷入熱戰(zhàn)，這時(shí)高端政治問(wèn)題會(huì)自動(dòng)“管控”低端政治問(wèn)題，遇到危機(jī)時(shí)各國(guó)也會(huì)自我克制和包容，相對(duì)容易“顧全大局”；然而，“冷和平”卻給人以和平的假象，以為和平就是應(yīng)該的，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，從而中小國(guó)家容易“任性”，大國(guó)容易缺乏包容，低端政治問(wèn)題容易“越位”，這反而容易釀成真正的大危機(jī)與大危險(xiǎn)。因此，筆者認(rèn)為“冷和平”是一種非常不穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，而當(dāng)今世界正處于這樣的“冷和平”狀態(tài)。

當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中大國(guó)博弈暗流涌動(dòng)，中小國(guó)家“任性”亂為，表面平靜的國(guó)際安全形勢(shì)下潛藏著巨大的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)，世界正處于某種程度的亂序與失序的邊緣。近期引起國(guó)際關(guān)系學(xué)界關(guān)注的“基辛格之憂”與“哈斯之問(wèn)”都表達(dá)了對(duì)“冷和平”的憂慮。國(guó)際社會(huì)如果對(duì)“冷和平”狀態(tài)認(rèn)識(shí)不夠、處置不當(dāng)，則有可能導(dǎo)致國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的再現(xiàn)與和平的終結(jié)。

如果有人問(wèn)：“你喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？”我想大多數(shù)理性人都會(huì)做出否定的回答。反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、求和平似乎應(yīng)是共同人性。但實(shí)際上，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)歷史的過(guò)程，有些時(shí)候，有些國(guó)家的人們甚至覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)好東西。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以磨礪民族的意志，可以使國(guó)家變得強(qiáng)大。因此，在“二戰(zhàn)”以前，包括許多普通日本人在內(nèi)都覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)好東西，每打一仗國(guó)家就能強(qiáng)大一次，這很可能是日本國(guó)內(nèi)始終有一股軍國(guó)主義狂熱的重要原因。今天，我們似乎又看到了日本國(guó)內(nèi)民眾的這種異化，例如，據(jù)最新的日本媒體民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，約有六成的日本民眾支持日本首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社，這是非常少見(jiàn)的，不能不引起我們的警惕與深思。