（原標(biāo)題：政在去私）

嚴(yán)以修身是踐行“三嚴(yán)三實”要求的首要任務(wù)。做到嚴(yán)以修身，要求我們站穩(wěn)黨和人民的立場，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及公私觀、是非觀、義利觀，忠于黨、忠于國家、忠于人民。這里的關(guān)鍵在于增強立黨為公、執(zhí)政為民意識，努力去除私心雜念。

魏晉思想家傅玄有言：“政在去私，私不去則公道亡。”宋朝詩人林逋說：“私心勝者，可以滅公。”對于黨員干部來說，私心乃百病之根，因為私心膨脹，公私天平就會傾斜，黨性原則就會喪失，甚至忘乎所以、為所欲為。“私”的負(fù)能量超出想象、破壞力不可低估。私心重者，或利欲熏心、唯利是圖，道德敗壞、欺世盜名；或目光短淺、心胸狹隘，聽不得批評、見不得先進(jìn)。私欲強者，或行賄受賄、買官賣官，竊取權(quán)力、玩弄權(quán)術(shù)，違法亂紀(jì)、打擊報復(fù)；或思想不端、作風(fēng)漂浮，遇難則退、臨險則逃，損害公平正義、擾亂工作秩序，侵害黨的肌體、動搖國家根基。因此，黨員干部遏制私心私欲，絕不是一個無足輕重的小問題。

誠然，黨員干部并非生活在真空里，也有自身正當(dāng)利益。在實現(xiàn)公共利益的同時獲得必要而恰當(dāng)?shù)淖陨砝?，不但沒有壞處，而且有利于激發(fā)工作動力。正如馬克思所說的，“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。”但是，絕不能把“衣、食、住”等基本權(quán)益和基本需求同私心、私利、私欲混為一談，更不能“近水樓臺先得月”，用公共資源滿足一己私欲。

私心毀人有一個不斷發(fā)展的過程。那些曾經(jīng)身居官位的階下囚，也曾懷有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，大都拼搏過、奮斗過，甚至付出過常人難以想象的艱辛。但到了一定位置后，入黨誓言淡忘了，奮斗目標(biāo)模糊了，宗旨意識淡化了，逆耳忠言不聞了，漸漸忘記了官是誰所任、權(quán)為誰所用，私心如同脫韁的野馬、決堤的洪水，一瀉千里、不可收拾，在犯罪的道路上越滑越遠(yuǎn)、越陷越深。這非常令人痛心、發(fā)人深省。

“私”的對立面是“公”。“公”的正能量如同陽光雨露照耀大地、滋潤萬物。公則無畏，臨險而不縮；公則心寬，團(tuán)結(jié)而友善；公則思想端正，作風(fēng)扎實不漂??；公則心明眼亮，志趣高遠(yuǎn)，樂觀豁達(dá)。《禮記·禮運》中講：“大道之行也，天下為公。”在老一輩無產(chǎn)階級革命家身上，處處閃耀著大公無私的精神。毛澤東同志為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。周恩來同志理發(fā)用公車、招待客人用公家的茶葉、下基層吃老百姓的飯，都主動付費。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是人民教育家、教育思想家陶行知一生無私奉獻(xiàn)的真實寫照。這樣的范例很多，值得我們永遠(yuǎn)銘記和學(xué)習(xí)。

公與私是一道選擇題，選項雖然只有兩個，但“公者千古，私者一時”，做出抉擇并不容易。公與私的較量是一場持久戰(zhàn)：如果意志不堅，“私”就會無限放大，大得沒有邊際；“公”則會無限縮小，小到難覓其蹤。公與私如同天平之兩端，此消彼長，“私”字大了，私心就重了，黨性就弱了；“公”字小了，雜念就多了，作風(fēng)就軟了。久而久之，就無法看清誘惑后面的禍心，難以聽進(jìn)逆耳的規(guī)勸。

古人說，“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”習(xí)近平同志強調(diào)，作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。每一個黨員干部都應(yīng)謹(jǐn)記這一諄諄告誡，去除私心私欲，真正把“三嚴(yán)三實”落到實處。