戰(zhàn)略思維應(yīng)遵循的原則

《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：為了實(shí)現(xiàn)“謀長遠(yuǎn)”、“謀全局”這個(gè)基本要求，運(yùn)用戰(zhàn)略思維需要正確處理全局所包含的要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境、階段與階段等之間的關(guān)系。處理這些關(guān)系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和把握哪些重要原則？

楊春貴：處理這些關(guān)系，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個(gè)重要原則。

第一，把握重點(diǎn)。全局由局部構(gòu)成，每一局部在全局中都有其一定的地位和作用。它們的地位和作用各不相同，有的是一般性的，有的是比較重要的，有的是最重要、有決定意義的。我們對于各個(gè)局部不可以平均地使用力量，而應(yīng)當(dāng)把握重點(diǎn)、突出重點(diǎn)。如毛澤東所說：“任何一級的首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意力的重心，放在那些對于他所指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動(dòng)作上。”對于領(lǐng)導(dǎo)人員、管理人員來說，所謂重點(diǎn)主要有三類，一是主要矛盾和戰(zhàn)略主攻方向，二是重大矛盾和戰(zhàn)略布局，三是突出的薄弱環(huán)節(jié)和工作的著力點(diǎn)。

第二，統(tǒng)籌兼顧。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不是否定其他，而是為了更好地帶動(dòng)其他。這就要求在把握重點(diǎn)的同時(shí)，對構(gòu)成全局的各個(gè)局部實(shí)行統(tǒng)籌兼顧。這是我們黨歷來的方針，也是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，一是指對各方面工作要統(tǒng)籌兼顧，不可掛一漏萬、顧此失彼。二是指對人民內(nèi)部各方面利益要統(tǒng)籌兼顧，不可只顧一部分人的利益而不顧其他人的利益，更不可不顧多數(shù)人的利益。統(tǒng)籌兼顧不是簡單的一二三四五的排列，不是形式主義的甲乙丙丁開中藥鋪，而是要正確處理各方面的關(guān)系，其中最重要的是比例關(guān)系和順序關(guān)系。所謂比例關(guān)系，就是何者為重、何者為輕的問題，要有一個(gè)優(yōu)化的比例；所謂順序關(guān)系，就是何者為先、何者為后的問題，要有一個(gè)優(yōu)化的順序。一句話，就是處理好輕重緩急的問題。

第三，開闊視野。系統(tǒng)作為整體，不但在內(nèi)部存在諸多要素之間的聯(lián)系，而且在外部存在與環(huán)境之間的聯(lián)系。系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，一切事物的發(fā)展都不能不受到周圍環(huán)境的影響。因此，做好全局工作，一定要有開闊的視野。研究政治離不開經(jīng)濟(jì)，研究文化離不開經(jīng)濟(jì)和政治，研究黨情離不開國情，研究城市離不開農(nóng)村，研究本地離不開外地，研究今天離不開歷史，如此等等。因此，心胸要非常開闊，眼界要非常開闊，放眼世界。

第四，照應(yīng)階段。這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是立足當(dāng)前，不要超越階段。馬克思主義者是唯物主義者，唯物主義要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，不能用幻想的東西代替現(xiàn)實(shí)的東西，不能用抽象的可能性代替現(xiàn)實(shí)的可能性?，F(xiàn)實(shí)情況乃是我們考慮一切問題、制定一切方針政策的根本依據(jù)。我們只能去做那些經(jīng)過努力可以做到的事情，而不要勉強(qiáng)去做那些在現(xiàn)階段經(jīng)過努力也做不到的事情。二是放眼長遠(yuǎn)，不要鼠目寸光。階段之間既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系，在實(shí)現(xiàn)今天任務(wù)的同時(shí)，要為明天的發(fā)展準(zhǔn)備必要條件，而不是使明天的發(fā)展喪失必要條件。這就要求具備長遠(yuǎn)的眼光。戰(zhàn)略思維在本質(zhì)上是預(yù)見思維。戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，戰(zhàn)略步驟的設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略布局的謀劃，戰(zhàn)略舉措的選擇，都屬于對未來的思考，都是預(yù)想的東西?？梢哉f，沒有預(yù)見就沒有戰(zhàn)略。

第五，抓住機(jī)遇。機(jī)遇是一種可能性。在事物發(fā)展過程中，常常出現(xiàn)一種加速發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍的可能性，這種可能性對主體而言，就是機(jī)遇。戰(zhàn)有戰(zhàn)機(jī)，商有商機(jī)，一切都有機(jī)遇。毛澤東要求我們，“要多謀善斷”。多謀，就是多研究，多思考，多商量，特別是要多跟群眾商量（走群眾路線），多在班子內(nèi)部商量（堅(jiān)持民主集中制）。多謀是善斷的基礎(chǔ)，只有多謀才能善斷。但是，多謀不等于善斷。所謂善斷，一要斷得正確，二要斷得及時(shí)。主觀武斷固然會(huì)喪失機(jī)遇，優(yōu)柔寡斷也會(huì)喪失機(jī)遇。當(dāng)斷不斷，反受其亂。在多謀的基礎(chǔ)上，當(dāng)機(jī)立斷，才能抓住機(jī)遇。1959年3月在鄭州會(huì)議上，毛澤東曾經(jīng)比較三國時(shí)期幾個(gè)主要集團(tuán)的核心人物在這個(gè)問題上的差別，他說，曹操多謀善斷，最厲害；劉備也很厲害，卻稍遜一籌，“事情出來了，不能一眼看出就抓到，慢一點(diǎn)”；袁紹則根本就是“見事遲，得計(jì)遲”，屬于不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“機(jī)會(huì)要抓住，決策要及時(shí)”，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己”，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了。”在任何時(shí)候，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是并存的。機(jī)遇只是為我們奪取勝利提供了一種客觀可能性，要把這可能性變成現(xiàn)實(shí)性，還需要我們用好機(jī)遇，善于應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，正確和及時(shí)地解決我們所面臨的各種重大問題。