二、張騫“鑿空西域”與中外文化交流
元狩四年(公元前119年),漢朝發(fā)動了對匈奴的決定性戰(zhàn)役——漠北之戰(zhàn),為了徹底打垮匈奴,漢武帝多次召見張騫,詢問大夏等西域各國的情況。張騫向武帝提出聯(lián)合烏孫、斷匈奴右臂、進而鑿?fù)ㄎ饔虻慕ㄗh。
張騫滔滔不絕的講述,深深地吸引了武帝。尤其是張騫提出聯(lián)合烏孫、斷匈奴右臂的計劃,正與武帝的主張不謀而合。武帝采納張騫的建議,任命他為中郎將出使西域,率領(lǐng)300人,每人備兩匹好馬,還送給上萬只牛羊,攜帶幣帛價值千百萬。并配有多名持節(jié)副使,以便順利派遣出使西域附近諸國。
張騫率300多人從長安出發(fā),當年就到達了西域的烏孫國。張騫向烏孫王昆莫傳達漢武帝的旨意說:“大王如能使烏孫東遷至故地,則漢遣公主為大王夫人,漢和烏孫結(jié)為昆弟,共同打擊匈奴,匈奴一定會被打敗的。”烏孫國距離漢朝遙遠,不知漢朝有多大,又臨近強盛的匈奴,附屬于他們也很長時間了,大臣都不愿向東遷徙。又由于昆莫年老體衰,烏孫又處于分裂狀態(tài),他不能專制,派人護送張騫返回,并獻幾十匹馬作為答謝。隨行的幾十名使者來到長安,這是西域人第一次來到漢朝的帝都,他們親眼看到了漢朝的地域遼闊,人口眾多,物產(chǎn)富饒,回國后竭力宣揚漢朝的國威,使烏孫國對漢朝更為重視。這一年是武帝元鼎二年(公元前115年)。從此,烏孫日益親近漢朝。至元封年間,又主動要求與漢和親,娶漢公主為妻。漢武帝為了結(jié)盟烏孫,共抗匈奴,先后將細君公主、解憂公主遠嫁烏孫王為妻。進一步加強了中原同西域地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的交流。
張騫的這次出行雖然沒有與烏孫達成共擊匈奴的協(xié)議,但卻收到了加深兩國人民之間友誼的效果。同時,張騫分別派遣副使出使大宛、康居、月氏、大夏等國。進一步密切了漢朝同西域各國的聯(lián)系,將漢文化傳入中亞,又由中亞傳往更遙遠的西方。有學者稱“西通西域,是中國人有組織地邁出國門,走向世界的開端,也是漢武帝對人類文明發(fā)展的一大貢獻。”
張騫兩次出使西域,前后長達19年。此后,西域各國相繼歸漢,天山南北第一次與內(nèi)地聯(lián)成一體,中原同西域以至更遠的地方建立起日益密切的經(jīng)濟、文化聯(lián)系,西域的各種物產(chǎn)也開始向東移植。
元封年間,大漢使者沿著張騫的足跡,來到了今天的伊朗境內(nèi),拜見了安息國王。漢使臣在安息國王面前展開了華麗光潔的絲綢,國王非常高興,以鴕鳥蛋和一個魔術(shù)表演團回贈漢朝廷。這標志著連接東方的中國和西方的羅馬帝國的絲綢之路正式建立。中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系發(fā)展起來,中國的絲織品、桃杏、茶葉等物品以及科技和先進農(nóng)業(yè)技術(shù)從長安出發(fā),經(jīng)河西走廊,沿著天山南北兩路源源不斷地輸送到中亞、南亞、西亞,直到歐洲,因而這條大路被譽為“絲綢之路”。
張騫之后,漢朝使者踏著張騫的足跡,源源不斷地向西行去,他們相望于道,每年多的十幾趟,少的也有五六趟,每一行大的五六百人,小的也百余人,這些攜帶重資的使團,實際上多是政府的對外貿(mào)易團體。同時,西去的民間商人也很多,而西域商人,也不遠萬里紛紛來到中國內(nèi)地。西域古道上,比起以前,顯得更為熱鬧和繁忙,遞互往來的商胡販客,絡(luò)繹不絕,馬嘶駝鳴,此起彼伏。當時,請求出使西域,或應(yīng)募前往西域,成了郡國英豪或市井無賴的一條新辟的出路。西域的土產(chǎn),如葡萄、苜蓿、石榴等植物;音樂如摩訶、兜勒等曲調(diào),成了一時的風尚。
當時,中國的絲綢在西方負有盛名。大量的絲和絲織品沿絲綢之路,經(jīng)安息等地轉(zhuǎn)運到羅馬,深受羅馬貴族珍愛。公元前1世紀中期,羅馬人入侵敘利亞后,國勢日盛,統(tǒng)治階級對東方的奢侈品,如中國的絲綢、印度的香料等需求量日漸增大,中國的絲綢銷路大開。正如外國學者普林尼所說,“中國產(chǎn)絲,織成錦繡紋綺,販運至羅馬,富豪貴族的夫人嬌媛,裁成衣服,光輝奪目,人工巧妙,達到極點。”據(jù)學者稱,絲綢傳入羅馬初期,當愷撒大帝穿著綢袍出現(xiàn)在劇場時,一時引起輿論大嘩,認為是奢侈之極。但不久,羅馬的貴族男女爭穿綢衣,絲織品輸入羅馬與年俱增。羅馬婦女每年都從印度購進紡織品5500萬塞斯特提(Sestertius),合19世紀1億多金法郎,而這些物品大部分是中國的絲綢,當時羅馬市場上絲織品已與黃金等價,每磅值金12兩,以至造成了羅馬黃金大量的外流,以致于政府出面干預(yù),下令禁止男性臣民穿戴絲綢衣服,對婦女使用絲綢也做了一定的限制。
絲綢之路的開辟,無論在中國歷史上還是在世界歷史上,都是一件了不起的大事。它打破了中西隔絕的沉悶狀態(tài),在世界歷史的長河中出現(xiàn)了中西經(jīng)濟文化交流的新局面。
需要指出的是,“絲綢之路”這個詞匯在很長時間不見諸文獻記載,這一名稱是19世紀80年代德國學者李?;舴?/font>在《中國》一書中最早提出的,但這路道路自張騫之后,就開通了。
隨著絲綢的西傳,中國的養(yǎng)蠶術(shù)也傳到西域。養(yǎng)蠶需要的植桑,內(nèi)地的桑樹、杏樹、桃樹等植物品種也就相繼移植西域。其他方面,如鐵與冶鐵術(shù)、紙與造紙術(shù)以及漢代諸文明也都先后向西方流傳,這些促使西域各地經(jīng)濟文化生活發(fā)生了巨大的變化。
當絲綢帶著自身的秀美、艷麗和中國人的聰慧走向絲路的那一端時,西方的玻璃、寶石,西域的苜蓿、葡萄、石榴、胡麻、胡蒜(大蒜)、胡豆(蠶豆)、胡蘿卜、紅藍花、胡麻、胡桃(核桃)、胡荽(香菜)、胡瓜(黃瓜)等植物和名馬、駱駝、獅子、大雀(鴕鳥)等動物以及音樂、舞蹈、魔術(shù)、雜技等,也都陸續(xù)傳入中原,為內(nèi)地的社會生活增添了許多的新的內(nèi)容。由于這些植物都是在張騫通西域后傳入內(nèi)地的,所以一些記載把這些植物傳入內(nèi)地的功勞算在張騫的頭上,以紀念張騫的豐功偉績,如詩句所寫的:“不是張騫通異域,安得佳種自西來。”
絲綢之路,在歷史上促進了亞、非、歐各國與中國的友好往來,增進了經(jīng)濟文化交流。以后佛教及佛教文化也是經(jīng)過這條道路傳入東土,對中華文化產(chǎn)生了重大的影響。這種頻繁的經(jīng)濟、文化交流,促進了西域社會的進步,也豐富了中原人民的物質(zhì)文化生活。這在統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展過程中和中西經(jīng)濟文化交流史上都產(chǎn)生了深遠的影響。
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