互聯(lián)網(wǎng)言論已成為中國(guó)社會(huì)輿論的重要風(fēng)向標(biāo)，“反思”與“顛覆”逐漸上升為網(wǎng)絡(luò)輿論的兩大主導(dǎo)性看點(diǎn)，這暴露出的是歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)。然而，回到歷史真實(shí)框架之中，其巧言說(shuō)辭實(shí)在難以掩蓋“虛無(wú)主義”的脆弱性。要及時(shí)有力地抵制“詆毀說(shuō)”，擺脫虛無(wú)主義干擾，將互聯(lián)網(wǎng)上的文化反思引向理性、科學(xué)的軌道。

對(duì)英雄邱少云事跡真實(shí)性的詆毀，在互聯(lián)網(wǎng)上又點(diǎn)燃了一把火。這把火看似基于人體科學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性求證，實(shí)質(zhì)上，振振有詞的所謂“生理學(xué)”說(shuō)辭背后，折射出的是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上潛藏的一股意識(shí)形態(tài)暗流。“詆毀說(shuō)”引爆了一直以來(lái)引而不發(fā)的思想“燃點(diǎn)”——互聯(lián)網(wǎng)“顛覆觀”背后的歷史虛無(wú)主義，以及“過(guò)度反思”所掩蓋的文化不自信和價(jià)值觀危機(jī)。

“反思”與“顛覆”：“詆毀說(shuō)”的網(wǎng)絡(luò)看點(diǎn)及真相揭示

互聯(lián)網(wǎng)言論已成為中國(guó)社會(huì)輿論的重要風(fēng)向標(biāo)。近年來(lái)，多元聲音裹挾形形色色的文化思潮起起落落，國(guó)內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)交鋒愈演愈烈。“反思”與“顛覆”逐漸上升為網(wǎng)絡(luò)輿論的兩大主導(dǎo)性看點(diǎn)?？陀^地說(shuō)，一些客觀公正的批評(píng)文章，揭露經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣現(xiàn)象、日常生活中的不道德行為、政治舞臺(tái)上的腐敗現(xiàn)象，表達(dá)民心民意，啟發(fā)人們認(rèn)清真相，呼喚精神文明，一定程度上起到了改善現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的作用。

但是，有些網(wǎng)絡(luò)言論卻格外鐘情于“控訴”，特別熱衷于“曝光”，津津樂(lè)道于鞭打“丑陋”、“陰暗面”，“冷嘲熱諷”、“丑化”中國(guó)現(xiàn)實(shí)，極端偏激、情緒化，顯示出強(qiáng)烈的政治干預(yù)性、煽動(dòng)性。近來(lái)對(duì)英雄邱少云的詆毀就顯露出這樣的色彩——貌似站在“常識(shí)”立場(chǎng)上，以“冷靜”、“客觀”的面目質(zhì)疑英雄的真實(shí)性，文字后面卻隱含著不張自明的政治臺(tái)詞：英雄行為純屬偽造、英雄事跡不存在、中國(guó)人受到了共產(chǎn)黨軍史的“欺騙”和“愚弄”。這一言論并非偶發(fā)，它和不久前網(wǎng)上對(duì)黃繼光、董存瑞、羅盛教、雷鋒等一系列英雄人物的“詆毀”連成一片，混淆認(rèn)識(shí)喧囂一時(shí)。系列“英雄詆毀說(shuō)”主要表達(dá)幾個(gè)議題：英雄人物并非真實(shí)而系 “偽造”；中國(guó)共產(chǎn)黨軍史謊言為官兵“共謀”；為所謂“正義”而戰(zhàn)的英雄實(shí)屬受“忽悠”的政治“炮灰”，和中國(guó)人一道蒙受欺騙；中國(guó)政府話語(yǔ)沒(méi)有可信度。

從表達(dá)方式上看，“詆毀”輿論亦有其突出特點(diǎn)，或以圖文并茂的大篇幅報(bào)道和鏈接吸引“眼球”，強(qiáng)化刻板印象和持續(xù)性關(guān)注；或偽造持不同說(shuō)法人士的“回憶錄”、“真話”、“獨(dú)白”引發(fā)不滿；或翻文革中的“拔高宣傳”歷史舊賬，通過(guò)渲染、夸大、暗喻與聯(lián)想，構(gòu)造“謊話中國(guó)”的今世印象?；?dòng)言論對(duì)立化，不僅充滿價(jià)值判斷，粗口、臟話屢屢凸現(xiàn)，語(yǔ)言暴力本身也很容易助長(zhǎng)外部對(duì)中國(guó)網(wǎng)民的負(fù)面印象。

新聞與言論相呼應(yīng)，真假文本交叉運(yùn)用，史料與戲罵摻雜配合，構(gòu)建了一種“謊言”與“絕望”之下的抗議語(yǔ)境和議題框架，使所謂“反思?xì)v史”負(fù)面聲音連成一片，加劇了一些人認(rèn)識(shí)上的茫然，使之對(duì)中國(guó)軍人的良好印象大打折扣，也造成了新的思想混亂，干擾著人們對(duì)黨史真實(shí)性的評(píng)價(jià)，給中國(guó)文化社會(huì)制造新的不安定因素和輿論風(fēng)險(xiǎn)。

反思是自覺(jué)的前提，一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，通過(guò)反思?xì)v史審度今日，達(dá)到批判性的補(bǔ)充、超越，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，無(wú)疑具有積極的建設(shè)性意義。但關(guān)鍵是，反思的標(biāo)準(zhǔn)是什么？以何種尺度作為評(píng)判歷史的依據(jù)？反思目標(biāo)又指向何處？對(duì)這一系列問(wèn)題的不同回答，是思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域劃分唯物論和唯心論的關(guān)鍵，也是我們能否到達(dá)理性認(rèn)知的前提。

從歷史的角度還原事實(shí)，將具體事實(shí)放諸于時(shí)代環(huán)境之下做具體分析，公正客觀地發(fā)掘真相，尋找形成歷史人物精神價(jià)值取向和行為表現(xiàn)的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義唯物論的根本立場(chǎng)，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史文化的必然選擇。上個(gè)世紀(jì)50年代，在中國(guó)人民抗擊美帝國(guó)主義侵略，援助朝鮮人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)——抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出一批可歌可泣的英雄人物，堵槍眼的黃繼光、烈火燒身的邱少云、冰窟救出落水朝鮮少年的羅盛教、在平安北道遭美機(jī)轟炸犧牲的毛岸英……以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)軍人，在極端殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死，保家衛(wèi)國(guó)、英勇無(wú)畏，譜寫了國(guó)際主義和革命英雄主義的時(shí)代贊歌，向世界彰顯了中國(guó)人民無(wú)私無(wú)畏的精神力量和追求和平正義的高尚品格，在軍史、黨史乃至人類歷史上留下了輝煌壯麗的篇章。對(duì)此，即便是當(dāng)年作為對(duì)立面參戰(zhàn)的一些美國(guó)士兵，對(duì)英勇無(wú)畏的志愿軍也有著震徹心脾的記憶。在《聽(tīng)美國(guó)士兵講中國(guó)志愿軍的故事》中，一名叫霍爾的美國(guó)兵就這樣說(shuō)，“從這時(shí)起，我第一次認(rèn)識(shí)了中國(guó)人民。以后經(jīng)過(guò)的種種事情，使我越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民是了不起的人民，偉大的人民，你們確實(shí)是不尋常的！”并由衷地感慨：“（中國(guó)的軍隊(duì)）是毛澤東思想培養(yǎng)出來(lái)的有高度覺(jué)悟和戰(zhàn)斗力的文明之師、威武之師。”種種歷史記憶難以磨滅，歷史真相更無(wú)法抹殺，中國(guó)英雄馳騁疆場(chǎng)為正義而戰(zhàn)的歷史寫真，是不能憑某些人主觀想象任意篡改與割斷的，更不容誣蔑質(zhì)疑信口推翻。

尊重歷史還原真實(shí)，反思必須從事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，才能得出真正有價(jià)值、有意義、有啟發(fā)的結(jié)論。這是歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論，也是對(duì)反思最起碼的要求。非此，反思必然誤入認(rèn)識(shí)歧途，而以歪曲的事實(shí)編造真相，更是對(duì)歷史的背叛與踐踏。