情緒穩(wěn)定，也就是說(shuō)情緒不要切換太快，喜怒無(wú)常。因?yàn)檎５娜藭?huì)有喜怒哀樂(lè)，在不同的情景下某一種情緒就會(huì)產(chǎn)生，產(chǎn)生了之后表達(dá)出來(lái)是沒(méi)錯(cuò)的。但是，我們現(xiàn)在說(shuō)要加強(qiáng)修養(yǎng)，是說(shuō)你有了那種情緒不是就一定要表達(dá)的，你得考慮一下別人的感受，你得權(quán)衡一下利弊，不是所有的人都能快樂(lè)你的快樂(lè)、痛苦你的痛苦。你要權(quán)衡一下你的情緒表達(dá)出來(lái)以后，對(duì)別人的影響如何。如果說(shuō)你權(quán)衡之后，能控制自己的情緒，這叫有修養(yǎng)。控制情緒，保持情緒穩(wěn)定，那就一定需要管理壓力，因?yàn)榍榫w切換太快，源自壓力太大。在心理學(xué)上，壓力是一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)自己的需要和滿足需要的條件環(huán)境之間有差距后產(chǎn)生的一種心理反映。這個(gè)差距越大，壓力就會(huì)越大。要管理壓力穩(wěn)定情緒，就需要給欲望設(shè)底線，因?yàn)榇蠹抑廊说挠菦](méi)有止境的。古人說(shuō)欲壑難填，說(shuō)的就是人心不足蛇吞象。要給欲望設(shè)底線，就需要有境界。這個(gè)境界并不是說(shuō)錢財(cái)功名如糞土，而是說(shuō)要“取之有道，用之有度”。這就要求我們的干部正確地對(duì)待名利、對(duì)待功名，要求我們的干部經(jīng)常下基層看一看。習(xí)近平總書記說(shuō)，你沉下來(lái)走走看看，你的心靈會(huì)得到凈化，你的境界會(huì)得到升華。去哪兒會(huì)有這樣的效果？我們中央黨校的省部級(jí)和廳局級(jí)的干部學(xué)員總結(jié)自己的從政經(jīng)驗(yàn)時(shí)就談到，去一些地方效果會(huì)很好，比如說(shuō)孤兒院、貧困山區(qū)、醫(yī)院的重癥監(jiān)護(hù)病房、火葬場(chǎng)。去這些地方走走看看，心理會(huì)得到一種平衡，心靈會(huì)得到凈化，境界會(huì)得到升華。當(dāng)然，我也跟很多領(lǐng)導(dǎo)干部的感受一樣，就是這種效果會(huì)慢慢淡化。淡化了怎么辦？習(xí)近平總書記說(shuō)那你就經(jīng)常到基層去，到這些地方去走走看看，你的心靈會(huì)經(jīng)常得到凈化，境界會(huì)經(jīng)常得到升華。如果這個(gè)還做不到的話，那么我們可以要求自己不能凡事都跟別人比，這樣的話也能保持一種心理的平衡，使我們的欲望能夠得到一定的控制，而不至于說(shuō)拿到權(quán)力之后，為了滿足自己無(wú)度膨脹的欲望胡作非為。盲目攀比，這跟人的本能有關(guān)，正常的人的一種本能就是傾向于對(duì)自己的付出過(guò)多過(guò)高地估計(jì)，對(duì)別人的付出過(guò)低估計(jì)；傾向于對(duì)自己拿到的好處和受到的重視低估計(jì)，而對(duì)別人拿到的好處和受重視程度過(guò)高估計(jì)。人的這種本能的傾向就決定了跟別人比的時(shí)候，經(jīng)常是盲目的，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生心里不平衡。所以，有人說(shuō)好多人的心理不平衡是比出來(lái)的，因此我們說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部不要盲目攀比。一個(gè)事實(shí)就是信息不對(duì)稱決定了我們盲目攀比是沒(méi)有價(jià)值的。信息不對(duì)稱是說(shuō)別人可能付出了很多，你沒(méi)看見(jiàn)，你不知道，但沒(méi)看見(jiàn)不知道的事不等于不存在；就算是看到了，你可能不愿意付出，因?yàn)槟切┦悄阕钫湎ё钫湟暤摹＜热蝗绱司筒灰つ颗时?。我們保持一種平衡的心理，管住自己，不要盲目攀比。這是說(shuō)情緒穩(wěn)定要控制好欲望，不能讓欲望無(wú)度膨脹。

第二條就是情趣要健康。在這個(gè)方面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要有健康情趣。首先要專注工作，把工作做好。大家知道一個(gè)人在社會(huì)中受人尊重的程度，很大程度上跟他的工作有關(guān)，一個(gè)人的價(jià)值很大程度上也是跟他的工作有關(guān)。情趣健康首先是要把工作做好，無(wú)論我們的工作是不是平凡的，我們做一次和做無(wú)數(shù)次要是一樣的。即使是平凡的工作，你做一次和做無(wú)數(shù)次是一樣的，你就是不平凡。領(lǐng)導(dǎo)干部專注工作，把工作做好，這是情趣健康的基礎(chǔ)，是非常重要的。工作是領(lǐng)導(dǎo)干部生活中非常重要的部分，但它不是全部。

有一個(gè)著名的企業(yè)家說(shuō)，人這一輩子其實(shí)是在玩五個(gè)“球”，除了工作之外還有健康、家庭、朋友和靈魂。這五個(gè)“球”里面只有工作是橡膠做的，掉下去還會(huì)彈起來(lái)，但它的條件是，另外四個(gè)“球”要經(jīng)營(yíng)好。另外四個(gè)“球”（健康、家庭、朋友、靈魂）是玻璃做的，掉了就碎了，所以你一定要高度重視。比如說(shuō)健康，如果一個(gè)干部健康狀況是好的，即使工作出現(xiàn)挫折，出現(xiàn)困難，還是有機(jī)會(huì)讓它發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的。健康沒(méi)有了，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)很不經(jīng)濟(jì)，有些干部英年早逝，這實(shí)際上對(duì)個(gè)人對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是不利的。習(xí)近平總書記也特別強(qiáng)調(diào)“五加二”和“白加黑”是不可持續(xù)，是不科學(xué)的，我們干部一定要注意自己的身體健康。除了這個(gè)之外，健康的情趣還要經(jīng)營(yíng)好家庭。現(xiàn)在來(lái)看一些干部出問(wèn)題，跟后院不穩(wěn)有關(guān)系，甚至后院起火，這導(dǎo)致干部在外面工作非常被動(dòng)，非常狼狽。

再有就是朋友。古人說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，共產(chǎn)黨也從來(lái)不相信任何一個(gè)個(gè)體能夠包打天下。有朋友，我們工作中生活中的快樂(lè)有人分享，我們的憂慮我們的困難有人分擔(dān)。再有就是靈魂?，F(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)社會(huì)很浮躁。其實(shí)說(shuō)的是什么？說(shuō)的是心靈缺少寧?kù)o。沒(méi)有心靈的寧?kù)o，就不可能有心情去欣賞城市里的草長(zhǎng)鶯飛，就不可能有閑情逸致去傾聽(tīng)花開(kāi)花落的聲音。怎么樣能夠使我們的心靈寧?kù)o？習(xí)近平總書記說(shuō)讀書。他在中央黨校的學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上曾經(jīng)專門講過(guò)讀書問(wèn)題。他說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書愛(ài)讀書讀好書，保持心靈的寧?kù)o，享受生活的樂(lè)趣，才能使我們的工作不斷地有內(nèi)在動(dòng)力，使我們的生活質(zhì)量大大提高，使我們的工作效率大大提高。

領(lǐng)導(dǎo)干部的情趣健康還包括習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)的反對(duì)特權(quán)、反對(duì)特殊化、反對(duì)奢靡。在中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆五中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》里面，就明確指出共產(chǎn)黨員共產(chǎn)黨的干部，追求特權(quán)特殊化是極大的恥辱。習(xí)近平總書記說(shuō)，任何領(lǐng)導(dǎo)干部除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，都不得謀求任何私利和特權(quán)。在這方面，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，雙管齊下，一方面是領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以上率下；另外一方面是健全制度，出臺(tái)新的制度，靠制度保持反特權(quán)、特殊化、反奢靡的常態(tài)化。

第三，情懷博大。追求高尚情操，領(lǐng)導(dǎo)干部的情懷要博大，首先是要顧全大局，有全局觀念。顧全大局，有全局觀點(diǎn)，這里面有一個(gè)大的時(shí)空觀，古人講“不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)，不謀全局者，不足以謀一域”，說(shuō)的就是時(shí)空觀。大格局要有大的時(shí)空觀，用我們黨的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是無(wú)論我們干什么一定要讓我們的工作具有全局性、整體性、系統(tǒng)性。

除此之外，顧全大局還要站在全局高度想問(wèn)題，立足局部位置做事情，做好本職工作這是有全局觀念的體現(xiàn)。因?yàn)槿魏蔚木植抗ぷ髯霾缓?，就一定?huì)影響大家，會(huì)扯全局的后腿。所以，有全局觀念、顧全大局，你先把自己的工作做扎實(shí)，無(wú)論你是不是拿到了好處，無(wú)論你是不是得到提拔重用，必須把自己工作崗位上的工作做扎實(shí)，這是有全局觀念的體現(xiàn)。一旦局部工作跟全局發(fā)生沖突，或者跟領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生沖突，這個(gè)時(shí)候一定要站到全局高度去想問(wèn)題。站到全局高度想問(wèn)題，這樣我們領(lǐng)導(dǎo)干部才能一任接著一任干，才能真正相信功成不必在我。

其次是尊重他人。情懷博大一定要尊重他人，以前我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人有寬廣的胸懷，能容得了天下難容之事，能容得了天下難容之人。我們現(xiàn)在不用要求那么高，尊重他人，包括尊重他人的思想自由。再一個(gè)就是尊重別人的利益多元。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體多元化，利益一定是多元化的，人們有各種各樣的訴求是正常的，所以無(wú)論你當(dāng)多大的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該能夠尊重他人的利益多元。再有就是尊重人格，人和人之間只有分工的不同，沒(méi)有人格的高下，人和人之間人格是平等的，領(lǐng)導(dǎo)干部要有博大胸懷一定要尊重別人的人格。還有就是尊重個(gè)性。個(gè)性也就是說(shuō)我們經(jīng)常說(shuō)的脾氣，每個(gè)人都有自己的脾氣，有的是從娘胎帶出來(lái)的，有的脾氣是后天長(zhǎng)期養(yǎng)成的，如果要改的話，那這個(gè)代價(jià)是相當(dāng)大的。領(lǐng)導(dǎo)的胸懷在于包容，在于使用人才，把合適的人放在合適的位置，把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到崗位或者環(huán)境中。心理學(xué)上講，人的個(gè)性沒(méi)有絕對(duì)的好壞，但是有哪種個(gè)性更適合在哪個(gè)崗位、哪個(gè)環(huán)境中。領(lǐng)導(dǎo)的高超藝術(shù)不是體現(xiàn)在指責(zé)別人的個(gè)性，而是體現(xiàn)在針對(duì)每一個(gè)人的個(gè)性，把人擱到一個(gè)適合他個(gè)性優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的崗位和環(huán)境中。

情懷博大第三個(gè)方面就是要有群眾觀念，心中要裝著群眾，不能只裝著自己或者說(shuō)少數(shù)人。領(lǐng)導(dǎo)干部要利用公共權(quán)力為公眾服務(wù)，心中必須裝著群眾，這里面就有一個(gè)樹(shù)立正確的群眾觀、歷史觀的問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是相信歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是實(shí)踐的主體，人民群眾是智慧的源泉。我們有些人不服不信，說(shuō)歷史是人民創(chuàng)造的，那歷史書上怎么沒(méi)有人民的名字，只有領(lǐng)導(dǎo)的名字，你給我怎么解釋？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我說(shuō)也不難解釋，就算歷史書上沒(méi)有人民的名字，也不能說(shuō)歷史不是人民的創(chuàng)造，領(lǐng)導(dǎo)的作用在歷史發(fā)展、歷史進(jìn)步中的作用不能否定，但歸根結(jié)底歷史是人民創(chuàng)造。如果你覺(jué)得這樣說(shuō)是在說(shuō)教，那么有一個(gè)說(shuō)法很生動(dòng)。這個(gè)說(shuō)法是我在基層調(diào)研的時(shí)候一個(gè)農(nóng)民告訴我的。他說(shuō)，你見(jiàn)過(guò)高腳玻璃酒杯嗎？我說(shuō)，見(jiàn)過(guò)。他說(shuō)，共產(chǎn)黨的干部就是高腳玻璃酒杯，我們老百姓舉著的時(shí)候，你就晶瑩透亮美麗風(fēng)光；如果我們老百姓撒手了，你就落到地下，你就是一堆廢渣。這個(gè)話很直白，但是很值得我們?nèi)ド钏肌?/p>