從心理學分析來看，一些心理學的理論對于婆媳關(guān)系也有自己的見解。

（一）弗洛伊德的戀母情結(jié)固著理論

弗洛伊德的戀母情結(jié)固著理論認為，婆媳關(guān)系的矛盾可用固著理論來分析。早在20世紀80年代，就有文藝評論學家用弗洛伊德理論分析《孔雀東南飛》的悲劇。根據(jù)弗洛伊德的精神分析學，如果深入到孤兒寡母的潛意識，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是或隱或現(xiàn)的戀子情節(jié)，使得婆婆在兒子的婚姻上進退兩難，對媳婦產(chǎn)生怨恨或嫉妒之情，并且刁難和折磨媳婦。軟弱兒子的戀母情節(jié)，不但使這種矛盾難以調(diào)和，反而會有所激化，悲劇也就在所難免。弗洛伊德認為，兒子把自己的父母當作是最早的戀愛對象，這是不可避免的，也是完全正常的。但是，他的力比多不會始終固著在這種最初的對象之上，他會僅僅把這些對象當作一個樣板，而等到最后選擇對象的時機到來時，就會逐漸從這些對象過渡到那些外界的人物身上。

由此可見，只要一個兒童不面臨與社會不相適合的危險，他同自己父母的分離便是不可逃避的，兒子遲早要走出母親的影子去獨立地面對人生，要有愛情、婚姻、家庭，母親也應(yīng)當鼓勵兒子這樣去做。母子之間這種牢固的俄狄浦斯情結(jié)卻使他們的關(guān)系剪不斷理還亂。兒子的俄狄浦斯情結(jié)是成長當中的一種正常現(xiàn)象，兒子依戀母親，母親對兒子的感情更是深厚的。兒子結(jié)婚之后，與媳婦的關(guān)系如膠似漆，對母親卻若即若離，婆婆也切切實實地品嘗到了“娶了媳婦忘了娘”的滋味。

同時，在生活起居上，兒子不再需要來自于母親無微不至的照料，媳婦已經(jīng)代替了原先婆婆為兒子所做的一切，婆婆感到兒子對于自己的感情日漸淡薄，甚至疏遠了她?？粗约汉寥憧嗯囵B(yǎng)的愛子，竟然輕而易舉地被另外一個女人所擁有，又怎能不產(chǎn)生嫉妒呢？嫉妒心理和占有心理，導致婆婆將對兒子的怨念轉(zhuǎn)化成為對兒媳的憤恨，甚至由于母性敏感多疑的心理特征，婆婆可能會懷疑媳婦在兒子面前嚼舌頭根子。總之，這些戀子情結(jié)的表現(xiàn)是導致婆媳關(guān)系不和的心理原因。母親對于兒子無私奉獻的態(tài)度與對兒子自私的占有心理，構(gòu)成了既相矛盾又相統(tǒng)一的心理表現(xiàn)。

（二）發(fā)展心理學的二次分離理論

發(fā)展心理學的二次分離理論認為，健康的母子關(guān)系要經(jīng)歷兩次分離。

第一次分離是孩子的分娩，第一次分離的結(jié)果是孩子由純?nèi)坏貙τ谀赣H的依賴，到孩子獨立地探索外部世界，盡可能擺脫母親的干預而獨立自主。第一次分離如果成果，對母親和孩子都是雙贏的。如果母親除了對孩子盡必要的照顧責任之外，把生命的重心放在她自己身上，追尋自己的情感、事業(yè)以及成長，孩子則得到自由的發(fā)展。假若第一次分離不成功，就會導致母子的情感依戀以及互相依賴的現(xiàn)象。尤其是如果母親本人的心理不成熟，或者說情感遭受挫折，比如說離婚、單親、背叛、家庭意外事件等，都可能造成母親把生命的重心放到孩子身上，全神貫注地關(guān)注孩子的每一個動向。這樣的母親情感失衡，過多地愛自己的孩子，從而對于孩子施加更多的壓力和期待，孩子也會很痛苦，面對這樣一個完美的嚴厲的母親，也容易發(fā)展出一些依戀性人格或者說退縮性人格，躺在母親的懷抱里逃避長大。

母子關(guān)系的第二次分離是兒子成家立業(yè)，如果第一次的分離不成功，孩子結(jié)婚之后（也可以說是從戀愛開始），母親便有了被孩子遺棄的感覺，孩子也會產(chǎn)生新婚焦慮癥，不適應(yīng)婚姻生活，甚至在潛意識里期待妻子既是太太又是媽媽。這是一種很危險的信號，母親想回到從前兒子只對她一個人依戀的局面，而現(xiàn)實不許可，母親就會情緒多變、敏感、脆弱。這種敏感、脆弱進而表現(xiàn)為對媳婦的刁難和懷疑，其實母親的這種行為退化的心理需要兒子的關(guān)注。

（三）交換中介失衡理論

交換中介失衡理論認為，在婆媳關(guān)系當中，連接她們之間關(guān)系的男人起著十分重要的作用，他承擔著兒子和丈夫的雙重身份，扮演著中介的角色。愛默森提出了交換網(wǎng)絡(luò)的概念，他認為交換網(wǎng)絡(luò)是由兩個或者多個彼此連接的交換關(guān)系所構(gòu)成的。以三個人互動為例，假設(shè)A代表婆婆，C代表媳婦，而B代表兒子和丈夫（指同一個人），A與C的關(guān)系是通過B連接起來的。如果A與B、B與C之間的關(guān)系交換增加會促進A與C之間關(guān)系的增強，那么此時B的連接就是正向的和合作性的。而如果A與B、B與C之間的交換關(guān)系的增加反而會降低A與C之間的關(guān)系水平，此時B的連接就是一種負向的競爭性的。假如兒子這個中介作用發(fā)揮得好，可以加強婆媳之間的情感聯(lián)系；反之，則容易使婆媳關(guān)系惡化，導致婆媳關(guān)系沖突，而且容易使自己變成矛盾的焦點，出現(xiàn)“腹背受敵”的狀態(tài)。

盡管母子情深，也難以避免結(jié)婚以后的母子關(guān)系變得復雜的一個事實。夫妻之間在生活中有更多的共同點，而與母親的共同點則越來越少。如果母親不理解，就會產(chǎn)生兒子“娶了媳婦忘了娘”這樣一種心態(tài)，誤認為兒子對自己的感情已經(jīng)被他的媳婦所奪走，從而遷怒于兒媳。當兒子特別孝順，事事聽從母親，兒媳又會懷疑丈夫不把自己當作親人來看待，會把婆婆當作自己的眼中釘，這樣，兒媳可能會在自己的丈夫面前說婆婆的壞話。一次可能不要緊，次數(shù)多了，兒子可能會對自己的母親產(chǎn)生懷疑，慢慢地倒向自己的妻子這一邊。對于自己的孩子，母親的感情減弱，連接婆媳的中介失衡，婆媳關(guān)系惡化，婆媳沖突發(fā)生，從而也會影響到親子關(guān)系。

四、解決婆媳矛盾的途徑

針對日漸惡化的婆媳關(guān)系，怎樣去處理？有哪些原則需要去把握？

首先，我們來看一下心理學的處理方法和原則。

第一種方法是從認知心理學的視角來看。現(xiàn)代認知心理學研究發(fā)現(xiàn)，在認知心理學中，對學習遷移的態(tài)度與認知結(jié)構(gòu)的建立密切相連，媳婦在長期的學習過程中獲得知識和經(jīng)驗，這種知識和經(jīng)驗便在主體當中建立起一種穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)不斷地調(diào)節(jié)她的行為，使媳婦更好地適應(yīng)和改造環(huán)境。媳婦的心理結(jié)構(gòu)是知、情、意的統(tǒng)一，而認知結(jié)構(gòu)是心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，接受教育的過程實則是學習知識和經(jīng)驗的過程，接受的知識越多，在常識記憶當中儲存的線索就會越多，那么當媳婦面對婆媳矛盾時就越有可能表現(xiàn)出一種理智的行為。隨著時代的發(fā)展，城市女性大多數(shù)能夠接受高等教育，因此婆媳矛盾相對比較少。這說明，媳婦受教育程度的高低，將會在很大程度上影響到媳婦處理婆媳的矛盾，所以解決婆媳矛盾的途徑之一就是提高女性的文化程度。

第二種來自心理學的觀點是社會心理學的視角。根據(jù)社會心理學的理論，解決婆媳關(guān)系的原則有以下幾點：

其一，婆媳相互尊重和諒解，雙方都要承認對方有著獨立的人格和經(jīng)濟地位，養(yǎng)成民主的家風，互不干涉隱私。其二，婆媳盡量要避免爭吵，不要傳播矛盾，家丑不可外揚，不要將婆媳之間的矛盾傳播到其他人的耳朵當中，因為通過變相的傳播反而會使這種本身具有的矛盾變得更為劇烈。其三，物質(zhì)孝敬和情感交流要相結(jié)合。在中國養(yǎng)老機制缺失的情況之下，媳婦要給老年人經(jīng)濟上的贍養(yǎng)。第四，要發(fā)揮好兒子的中介作用，兒子作為雙方關(guān)系的中介，要學會幫助媳婦進行心理溝通，當婆媳關(guān)系出現(xiàn)矛盾的時候，兒子要起到應(yīng)有的疏導作用。第五，要促進家庭規(guī)模的小型化。這種小型化主要是指夫妻兩個獨自居住，與父母分開。因為家庭規(guī)模越小型化，家庭中的代際層次越小，家庭關(guān)系也越趨于簡單化，家庭當中的民主氛圍也越濃厚；相反，家庭規(guī)模越大，代際層次越多，家庭關(guān)系就會變得更復雜，家庭關(guān)系越復雜，家庭關(guān)系的沖突和處理就更難以進行。轉(zhuǎn)型時期的中國家庭發(fā)生了裂變，家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨向于小型化、核心化，核心家庭成為現(xiàn)代家庭模式的潮流，這種潮流對于處理婆媳關(guān)系是很有幫助的。所以說，現(xiàn)在的小年輕們獨自成家立業(yè)的時候，選擇與父母分開居住，這對于避免可能出現(xiàn)的婆媳矛盾和婆媳沖突是非常必要的。

最后來總結(jié)一下。從小的方面來講，如何處理婆媳關(guān)系呢？婆媳要相互尊重和諒解，盡量避免爭吵，不要傳播矛盾，兒媳婦要重視物質(zhì)孝敬與感情交流的相結(jié)合。此外，兒子要在婆媳關(guān)系當中發(fā)揮其應(yīng)有的重要的疏導作用。從大的方面來講，要提高女性的文化程度，促進家庭結(jié)構(gòu)的小型化。